《聊斋》究竟是一部什么样的书

谁谁

东西- 发表于 2023-11-29 11:13
每个人的经历不同，决定了每个人对一些问题的理解会有很大差别吧。回头看看自己的一些经历，凡是做的比较 ...

老师，你说的这些都没错，曾经的我也是这么的善良淳厚侠肝义胆血气方刚仗剑走天涯，但是请了解一下章莹颖事件，江歌事件，类似事件还有很多很多，还有一个又一个的碰瓷事件，如果连扶不扶这么本能简单的反应都变成了犹豫，变成了先拍照再去扶，当社会的公信力缺失到如此程度，不可悲吗？不怕你笑话，我现在如果要到野外摄影，为了安全，我恨不能把自己女扮男装起来。还有我说帮助小女孩救火的帖子下面，沉默的塬看到善意提醒了一句，还是要小心一点，“万一是女孩引诱你去，被别人绑架了咋办”，我第一都没反应过来是什么意思，后来才恍然大悟，想想他说的话不无道理，换成现在，面对陌生人的求助，我可能的确会三思再行...

所以，我的意思是善良本身没错，但不是一味的善良，善良有尺度，保护好自己，不给社会添乱，为生我养我给予我生命的父母我的亲人负责，这未尝不是一种善良...

老师，经历不同站的角度不同切入点不同甚至性别也不同。我假装霸道一点，这个话题从我这里打住，不争论了。咔！

谁谁

崂山道士这个故事应该是家喻户晓了，我印象中以为王生最后是心术不正要利用穿墙术去做偷鸡摸狗的事，法术才没能成功呢。但如果单单只看这段文字，他就只是想炫耀显摆一下，试第一次就没成功。反倒是前面一大段师傅和客人的花样百出寻欢作乐的幻术场面加以浓墨重彩。

我就想知道，同样是显摆，师傅可以把道术耍得溜圆并且还是美女美酒享乐，王生怎么第一次就没成功了，他没清白做人吗？他不就是想在妻子面前显摆一下吗？虽然他有点偷懒不能吃苦，有点急功近利，但也算没做坏事啊。我觉得文章如果为了起教化那个文眼的目的，那么应该更严谨一点，比如添加王生是利用道术去做偷鸡摸狗的坏事，心术不正所以没有成功而贻笑大方，这样或许更有说服力一点。

再引申一下话题，道术是为了做什么用的？师傅利用道术杀富济贫行善积德了吗？并没有。师傅也是拿道术来摆场子美女美酒夜光杯。那么可见道德标准的制定者往往是强势群体是上层建筑，话语权是掌握在强者的手中，师傅可以显摆，但王生就不可以，并且王生如果穿墙术成功，照他的品性，日后肯定也不会做什么好事，逗弄一下王生，所以无论怎样，他不会成功的。

另外，文中提到的《霓裳羽衣舞》，就是李白写的《清平调》改编成乐曲的那个《霓裳羽衣曲》吧，当年唐玄宗召见李白在华清池为杨玉环写的。啧啧，靡靡之音啊，这道士不简单，还真懂行，排场还挺大。

我的关注点是不是有点跑偏了？逃了～～

谁谁

东西- 发表于 2023-11-29 11:25
我们学校闹过假地震。之所以说是假的，是因为当时有传闻说，那段时间可能会有地震，所以，大家都很紧张， ...

现在的四川人，低于五级以下的地震都懒得跑了，该干嘛干嘛。所谓“大震来了跑不脱，小震来了不用跑”。

东西-

谁谁 发表于 2023-11-30 09:10
老师，你说的这些都没错，曾经的我也是这么的善良淳厚侠肝义胆血气方刚仗剑走天涯，但是请了解一下章莹颖 ...

嗯，严重同意。跟我想到一起了。以前，可喜欢争论了。一争论就兴奋。十年前，曾在天涯社区跟人争论股市的事儿，连续争论了三个多月，楼层盖了5000多。换做现在，给我发薪水，也绝对不会去做这样的事儿了。尤其是像这种人生观之类的问题。每个人的经历和环境都不一样，每个人对于生活的见解，都不过像那几个摸象的瞎子一样，摸到了其中一个地方而已，并非全貌，想让别人的想法跟自己一样，既不现实，也没这个必要。

不过，友情提示一下哈。你所提到的那些，都是媒体提供的个例。用我们这行当的行话来讲，哪叫拟态环境，而并非真实的现实。中国这么大的国家，这么多的人口，一万人中只要有一个变态的奇葩，这个比例够低的吧？可就按这个比例，这些奇葩就可以做出很多奇葩的事儿来了。所以，用媒体所提供的那些特殊的个例来解读现实，是不大靠谱的。我们的这个社会，尽管不能说有多么完美，但也绝对没那些个例所反映的那么可怕。就此打住

东西-

谁谁 发表于 2023-11-30 09:24
崂山道士这个故事应该是家喻户晓了，我印象中以为王生最后是心术不正要利用穿墙术去做偷鸡摸狗的事，法术才 ...

没跑偏。这些质疑是很有道理的，能发现这些问题，就像个做学问的样子。不过，真理都是相对的，事物都是两面的，世界上能经得起细致推究的事情估计并不多。所以，我一般都是得其大意就算了，很少往细里费脑子

东西-

谁谁 发表于 2023-11-30 10:03
现在的四川人，低于五级以下的地震都懒得跑了，该干嘛干嘛。所谓“大震来了跑不脱，小震来了不用跑”。

好像也只能如此吧？除非，能像预测刮风下雨一样对地震进行比较准确的预报。否则，临时乱跑好像确实没啥用处

东西-

读此篇，觉得眼前晃荡的那些夜叉国的女人，都是一副非洲人的面孔。
据说，蒲松龄娶的是当地书香门第的小 姐，本以为他过的是郎才女貌、温柔浪漫的生活呢。但看他结尾吐槽的那句：家家的床头都有一位夜叉在那儿！才知蒲先生原来也是个受苦人。

                夜 叉  国

【翻译】

交州有位姓徐的商人，漂洋过海做生意，忽然在海上遇到了风暴，商船失去了控制，被风吹走了。当他睁开眼睛看时，船漂到了一处岸边，岸上是苍莽的深山老林。徐某希望能遇到土著居民，就把船拴在岸边，背上干粮和干肉上了岸。刚进入深山时，只见两旁的山崖上布满了许多大大小小的洞口，密集得就像蜂房一样，洞中隐隐约约传来人们说话的声音。徐某来到一个洞处，停下脚步向洞内一看，只见洞中有两个夜叉，牙齿就像排列的剑戟一样参差不齐，眼睛外突，像灯笼似的闪烁不定，它们正用爪子劈开一只活鹿，然后生吞活剥地吃着。徐某见状，吓得魂飞魄散，急忙向山下狂奔，可是夜叉已经看见他了，马上放下手中的鹿肉，迅速把徐某捉进洞里。两个夜叉说话，就像鸟鸣兽吼。这两个夜叉争着撕裂了徐某的衣服，好像即刻就要把他吞进肚子里似的。徐某吓得要死，赶紧取出口袋里的干粮，还有牛肉脯一起送给他们吃。两个夜叉分着吃，吃得特别香，吃完又来翻徐某的口袋。徐某摇着手向他们表示没有了。夜叉大为恼怒，又来抓徐某。徐某向他们哀求说：“你们放了我吧。我的船上有锅，可以为你们煮肉做菜。”两个夜叉不明白徐某在说些什么，还是怒气冲冲的。徐某只好又打手势比划了一阵，夜叉才好像明白了一点儿。于是，两个夜叉跟随着徐某来到船上，取出炊具后又回到洞里，徐某搞来一些薪柴点着了火，就把两个夜叉没有吃完的鹿肉煮熟了献给他们。两个夜叉吃得特别高兴。到了夜晚，夜叉用大石头堵住了洞口，好像是害怕徐某逃走似的。徐某蜷缩着身体躺在离夜叉很远的地方，非常害怕自己终究难免一死。

天亮以后，两个夜叉出了洞，临走时又把洞口堵上了。过了一会儿，夜叉回来了，手里还提着一只鹿交给了徐某。徐某剥去鹿皮，又从洞深处舀来清澈的溪水，分别用几个锅来煮鹿肉。不久，又来了几个夜叉，夜叉们聚在一起大嚼煮熟的鹿肉，吃完后，夜叉们都用手指着锅，好像是嫌锅太小。过了三四天，一个夜叉背着一口大锅来，跟我们人常用的那种锅差不多。从此，这群夜叉从各处猎来野狼或麋鹿，交给徐某烹煮。等肉煮熟后，夜叉们还招呼徐某一同来吃。就这样过了几天，夜叉们渐渐与徐某熟悉起来，出门时也不再堵门，对待徐某就如同对待家人一样。时间一长，徐某渐渐能通过夜叉们声音语调猜出他们话语的意思，还常常模仿夜叉们说话的声音说夜叉语。夜叉们更加高兴了，于是就带来一位母夜叉让她做徐某的妻子。开始时徐某很害怕，不敢接近母夜叉；母夜叉倒是主动做出求爱的表示，徐某就和她上了床。母夜叉高兴得不得了。她常常留出一些肉给徐某吃，与徐某就像美满和谐的夫妻一样。

有一天，夜叉们起得特别早，每个夜叉的脖子上都挂着一串明珠，相继出了门，好像要迎接贵宾似的。夜叉让徐某多煮了一些肉。徐某问母夜叉到底是怎么回事，母夜叉说：“今天是天寿节，也就是夜叉国王的生日。”母夜叉出去对夜叉们说：“徐郎还没有骨突子。”于是夜叉们各自从自己的珠串上摘下五颗明珠一并交给母夜叉，母夜叉又从自己的珠串上解下十颗珠子，加起来总共有五十颗，母夜叉用野苎麻搓成绳子穿上珠子，然后把珠串挂在徐某的脖子上。徐某一看，每一颗明珠都能值百十两银子。过了一会儿，全体夜叉都出了洞门。徐某刚刚煮好肉，母夜叉就来邀他出去，说：“快去接天王。”徐某跟着母夜叉来到一个大洞里，这个大洞有几亩地那么广阔，洞中有块大石头，像桌子一样又平又滑，大石的四周都是石凳，上首的石座上蒙着一张豹皮，其馀石凳上都铺着鹿皮。二三十个夜叉依次围坐了一圈。过了一小会儿，突然狂风大作，尘土飞扬，夜叉们都慌慌张张地跑了出去。应声而来的是一个巨型的怪物，长得跟夜叉差不多，径直奔入洞中，叉着腿一屁股坐在豹皮凳子上，用雀鹰般的目光向四周扫视了一圈。夜叉们也跟随他进入洞中，分东西两行列队站着，一个个都仰着头，两臂交叉成十字放在胸前。大夜叉依次点名查视，问道：“卧眉山所有的人都在这里吗？”夜叉们高声地答应着。大夜叉看见了徐某，问道：“这位是从哪儿来的呀？”母夜叉说是自己的丈夫。其他夜叉又纷纷称赞徐某的烹调技术，说话间，就有两三个夜叉跑了出去，取来徐某煮熟的肉放在大石桌上。大夜叉伸手就抓，吃得十分饱，他极力赞美熟肉的味道太香了，并且责命徐某以后要按时进献。大夜叉看了徐某一眼又说：“你的骨突子怎么这么短？”夜叉们替他回道：“初来乍到，还没有置备。”那大夜叉从自己的脖子上解下珠串，摘下十枚珠子送给徐某。这十枚珠子不同寻常，每个都有手指甲那么大，圆圆的如同弹丸一般。母夜叉连忙接过珠子，代徐某穿在珠串上又挂在他脖子上，徐某也把双臂交叉在胸前用夜叉语向大夜叉表示了感谢。大夜叉起身走了，它是乘着风而走的，所以步伐像飞也似的那么疾速。大夜叉走后，夜叉们一拥而上，把大夜叉吃剩的熟肉吃个精光之后才各自散去。

徐某在夜叉国住了四年多，母夜叉忽然生产了，她一胎生了两个男孩一个女孩，都是人的样子，不像他们的母亲。夜叉们都特别喜欢这几个孩子，常常聚到一起抚弄他们。有一天，夜叉们都外出寻猎食物去了，只有徐某一个人坐在洞里。忽然从别的洞来了一个母夜叉，要和徐某私通，徐某拒绝了她。那母夜叉大怒，把徐某打翻在地。这时，徐某的母夜叉从外面回来，一看这情景，顿时暴跳如雷，冲上去与那个母夜叉搏斗起来，咬断了来犯夜叉的一只耳朵。又过了一会儿，那个母夜叉的丈夫也来了，等把事情解释清楚后，徐某的母夜叉就让他们回去了。从此以后，母夜叉天天守着徐某，一刻也不离他的左右。又过了三年，儿女们都会走路了。徐某常常教他们说人的语言，孩子们也渐渐地都学会了一些，从他们稚嫩的话语中，分明透着人的气息。这三个孩子虽然还是幼童，可是翻山越岭就像走平道似的。他们跟徐某很亲近，常常表现出和徐某的依依父子情意。

有一天，母夜叉带着一儿一女外出，半天没有回来。当时洞外北风大作，徐某不禁凄然思念起远方的故乡，他带着儿子来到海岸，只见他当年漂来的船还在岸边，于是便和儿子商量一起回老家去。儿子想要告诉母亲一下，徐某没有让他去。于是，父子二人上了船，过了一昼夜回到了交州。徐某到家时，徐妻早已改嫁了。徐某拿出两枚明珠，卖了很多很多钱，所以家产特别富足。徐某给儿子取名叫徐彪，他十四五岁时就能举起千斤重的东西，而且生性粗莽好斗。交州的守将见到徐彪后认为他是个奇才，就让他在军中做了千总。当时正值边疆发生战乱，徐彪每参加一次战事都立有战功。十八岁那年，徐彪成为统理一方军务的副将。

东西-

（续）当时，又有一个商人出海做生意，也遇到了风暴漂流到卧眉山海岸。商人刚刚登岸就看见了一位少年，商人有些暗暗吃惊。那少年知道商人是中国人，就问他的故乡在哪里。商人把实情告诉了少年。少年把他拽进幽谷中的一个小石洞里，洞口外面荆棘丛生，并且叮嘱商人千万不要出洞。少年走了一会儿就回来了，他拿来一些鹿肉给商人吃。少年告诉商人：“我父亲也是交州人。”商人再往下一问，才知道少年的父亲就是徐某，商人在做生意时认识他。所以他对少年说：“你父亲是我的老朋友。如今他的儿子都当了副将了。”少年不明白“副将”是什么意思，商人说：“这是中国的官名。”少年又问：“什么是官？”商人回答说：“官就是出门时骑车坐轿，有人鸣锣开道，进门时端坐高堂之上；他在上面吆喝一声，下面就有百人齐声应和；不管谁见了他都不敢正视，更不敢挺直腰板站着：这种人就叫官。”少年听了特别羡慕。商人说：“既然你父亲在交州，你为什么还在这里呆这么久？”于是，少年把事情的经过详细告诉了商人。商人劝他南下回到故乡交州，少年说：“我也常常这样想。可是母亲不是中国人，语言相貌都与中国人不一样；何况一旦被同类发觉了，一定要遭到残害，所以考虑再三，还是拿不准主意。”少年临走时对商人说：“等刮起北风的时候，我来送你走。麻烦你到我父亲、兄弟那里，捎去我的口信。”商人在洞中呆了将近半年的时间。有时透过洞口的荆棘向外偷偷张望，只见有许多夜叉在山中走来走去，商人心中十分恐惧，不敢轻举妄动。有一天，北风呼啸，少年突然来到洞里，拉着商人急匆匆地跑到海岸。起锚前，少年又一次嘱咐商人：“我托付你的事千万别忘了。”商人答应着。少年又把一些肉放在船里的桌子上，商人驾船驶离了海岸。

商人的船直达交州后，就前往副将徐彪的府上，把自己所见所闻一一告诉了徐彪。徐彪听罢悲从中来，一定要去寻找亲人。父亲徐某担心海上风浪太大，山中妖魔太多，过于险恶，不宜冒此大险，所以极力劝阻他。徐彪还是悲痛不已，捶胸痛哭，徐某也无法劝阻他。于是，徐彪把这件事报告给交州的大帅，然后带着两个亲兵乘船出海。谁知，逆风阻挡了船的正常行驶，失去航向的船在海上漂荡了半个多月。徐彪在船上向四周望去，四面都是无边无际的海水，近处也是一片迷茫，无法辨别东南西北。忽然间，骇浪滔天，徐彪等人的船顷刻间被掀翻，徐彪落入海中，随着翻滚的海浪上下沉浮。不知过了多久，徐彪好像被什么东西抓住了，被拖到一个地方，那地方居然有一些房舍。徐彪再一看，救他的是一个怪物，长相和夜叉差不多。徐彪用夜叉话和他攀谈，那夜叉又惊又奇，问他要到哪里去，徐彪告诉他说要到卧眉山去。夜叉高兴地说：“卧眉山是我的故乡。刚才冒犯了你实在是罪过！可你现在离开去卧眉山的旧路已经有八千里了，从这条路再往前走是毒龙国，不是去卧眉山的路。”夜叉于是找来一条船送徐彪上路。夜叉在水中推着船，那船就像箭一样飞速前进，转瞬之间就过了千里，过了一夜，船已到达卧眉山的北岸。远远地就看见一个少年正在向大海张望。徐彪知道卧眉山没有人类，怀疑少年就是自己的弟弟，走近一看，果然是弟弟。兄弟俩拉着手痛哭。过了一会儿，徐彪问母亲和妹妹怎么样了，弟弟说她们都健康平安。徐彪想和弟弟一块儿去看母亲和妹妹，弟弟阻止了他，并匆匆忙忙地走了。徐彪这才回过身来要感谢那位送行的夜叉，夜叉不知什么时候已经走了。

过了不久，母亲和妹妹都来了，她们见到徐彪也痛哭起来。徐彪把自己的打算告诉了母亲，母亲说：“恐怕到了那边要受人欺负。”徐彪说：“儿子在中国做官，非常显贵荣耀，没有人敢欺负您。”一家人回中国的打算就这样确定下来了，但是他们马上又苦于正是逆风无法行船渡海。母子四人正在踌躇为难的时候，忽然看见船上的布帆向南吹动，吹得布帆“瑟瑟”作响。徐彪高兴地说：“真是老天帮助我呀！”母子四人相继上了船，船在海浪上飞驶，像箭一样激起无数白色的浪花，三天以后，徐彪母子的船到了交州海岸。人们见到他们都吓得四处逃散，于是，徐彪脱下自己的衣裤分别给母亲和弟弟妹妹穿上。到了家里，母夜叉见到徐某大声怒骂，恨他不商量抬腿就走，徐某连连向她谢罪。徐府的家人们上前拜见主母，没有一个不吓得浑身战栗。徐彪劝母亲学说中国话，穿绫罗绸缎，习惯着吃中国饭菜，大家心中都特别高兴。母夜叉和女儿平时都穿男装，跟满族服装的样式差不多。几个月以后，母夜叉能够听懂一些中国话了，弟弟妹妹的皮肤也渐渐白皙了。

弟弟叫徐豹，妹妹叫夜儿，他们的力气都特别大。徐彪因为自己不知书达礼而常常感到耻辱，于是就让弟弟去读书。徐豹在兄妹三人中是最聪慧的，不论经史，过目不忘。徐豹却不愿意做读书人，徐彪就让他学拉强弩，驾驭烈马，练就一身武功，考中了武科进士，还娶了阿游击的女儿为妻。徐夜儿因为母亲是夜叉，没有人愿意娶她。正赶上徐彪标下袁守备丧妻，徐彪就强迫他聘娶了徐夜儿。徐夜儿能拉开几百石重的弓，在百馀步以外射小鸟，居然能够箭无虚发。袁守备每次出征，常常带着妻子徐夜儿。后来袁守备的官升到了同知将军，他所立的功有一半要靠徐夜儿。徐豹三十四岁那年，挂将军印统兵出征，成为一省绿营兵的总兵。母夜叉也曾随徐豹南征，每次面对强敌，她都身披铠甲，手持刀戟，杀入敌阵接应儿子，敌人见状没有不惊慌逃窜的。皇帝下诏封她为男爵。徐豹替母亲上疏辞谢，于是改封为夫人。

异史氏说：夜叉夫人的事，真是闻所未闻的怪事；然而细细想来也没有什么稀罕的：家家的床头都有一位夜叉在那儿！

谁谁

因为我读历史书不明白时，有一边读史一边借助查阅地理资料的习惯，所以看到东西老师说起夜叉国的故事，就习惯性查了一下夜叉国的地理位置。从字面上来说，在欧亚大陆的东北端的确有个夜叉国，这是接近北极的苦寒地带。

下面这段是网上查阅到的资料，老师有兴趣可以看看。“唐代史书《通典》提到：“流鬼在北海之北，北至夜叉国”，这里的“流鬼”和“夜叉”均是古代国家。唐人将其视为国家，实际上只能算做部落，“流鬼”位于堪察加半岛， “夜叉”在楚科奇半岛上”。

而从地图上看这个楚科奇半岛位于亚洲东北端，和北美洲西北端阿拉斯加之间只相隔一个白令海峡，海峡水道中心线就是俄罗斯和美国的交界线，由此可见这个位置对于俄国人有多重要。他们的祖先至少在6000年前就定居在了这一地区，属于古老的古北亚细亚人。我把网上查到的地图给老师看看。其实唐人跟夜叉国没什么来往，只是从流鬼国的使者口中得知流鬼国的北面还有一个夜叉国。



另外，明朝称他们为“北山野人女真”，元朝称他们为“狗国小野人”，因为他们喜欢用狗拉雪橇出行，唐朝则称为“夜叉国”。而这夜叉的读音，最先是由佛教梵文音译而来，也有人译为药叉。

谁谁

回到聊斋这段故事，觉得蒲松龄老先生只是借用了传说中“夜叉国”这个名字，他应该也不知道真实的夜叉国具体所在位置。不过古地名交州是在广东广西及中南半岛部分地区，蒲松龄几次提到“待北风起”，可见他的意思夜叉国是在交州的北面，不会是在非洲。他还提到夜叉和女儿穿的衣服跟满族服装的样式差不多，或许蒲松龄自己觉得，夜叉国，可能是女真部落？

文中对母夜叉的描述也挺有意思的，这夜叉虽然形态姿容丑陋，但是却民风淳朴、善良可爱，拿分享美食和真心待人来说，夜叉国人是做得淋漓尽致的，看到两个母夜叉为争抢徐某还打架呢，我还笑了。当茹毛饮血的丛林原始和人类文明相碰撞时，虽然种族肤色语言生活方式极不相同，但情感却大体相通的，夜叉的爱情，或许要比人来得更忠贞坚定。从后文看，夜叉追随夫君，来到人类文明定居，应该也是冒了极大风险的。可是那又怎样呢，跟你走，说走就走，风风火火闯九州，身披铠甲，手持刀戟，杀敌立功，这不就是巾帼不让须眉的英勇女子形象吗？

我倒觉得蒲松龄是在用风趣而温情的文字，描述了夜叉这么一个鲜活的形象。母夜叉这个名词，也不应该是贬义之意。