本帖最后由 东西- 于 2022-11-9 22:24 编辑
十三、木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
《木瓜》这首诗，熟悉它的人很多。但要说起真正理解这首诗的人，恐怕并不多。好多人一般都是从双方礼物的轻重着眼，将其理解成:尽管别人给自己的礼物很轻，但自己也要珍视对方的情意，用更贵重的礼物去回报，跟对方长长久久地好下去。这其实就是没有真正理解这首诗。
首先，为何要把别人送的礼物称之为木瓜？木桃？木李？木瓜真的就是我们现在所熟知的木瓜吗？为啥要把对方的礼物说得这么轻淡，好像不值一提？这符合礼貌吗？为何要对对方所送的木瓜、木桃、木李，报之以贵重的琼琚？琼瑶？琼玖？把自己送给对方的礼物说的如此重，是不是有吹牛之嫌呢？为啥诗里还要反复说明，匪报也？
要真正理解这首诗，必须了解一下这首诗的来历。这首诗，是当时卫国人为了表达对齐桓公大恩大德的由衷感激之情而写的。
卫国人为啥要感激齐桓公？这就要从当时卫国遭受的一场巨大的劫难说起。前面提到过，在得知痛失俩儿子以后，卫宣公一病不起，不日身亡。于是，宣姜跟宣公所生的儿子朔，就成了卫国的新君，这就是卫惠公。公子伋一派的人，对宣姜母子的恶行强烈不满，就发动了政变。卫惠公仓惶逃到娘舅家齐国避难，从此不敢再回卫国。因为公子伋和寿都没子女，国不可一日无君，没奈何，只好拥立惠公的儿子、也就是宣姜的孙子继位。这就是卫懿公。卫懿公是卫国历史上有名的昏庸无能的君主，他最大的爱好就是养鹤。上有好之，下必兴焉。于是，卫国各地大养其鹤，进贡给懿公玩。懿公爱鹤，那是真爱。他把各地献上来的鹤，挑选出自己喜欢的，一个个都封了官，还给它们建立官邸，并按时发给俸禄。这样一来，就激怒了国人。当时活跃在太行山一带的少数民族北狄，也就是后来的匈奴、突厥，见有机可乘，就出动二万人马，杀进卫国都城，将其府库里的粮食珍宝劫掠一空，房屋建筑毁之一炬，卫国都城的人几乎被全部杀光，幸存的只有寥寥数百人，卫懿公也被乱刀砍成肉泥。宋国当时的国君夫人，是宣姜改嫁公子顽后生的大女儿。在她的敦促下，宋桓公出兵救卫，并拥立宣姜跟顽所生的儿子继位，这就是卫戴公。但卫戴公身体有病，继位后没多久就去世。由于卫国遭遇大难的时候，齐国没能帮忙。所以，这个时候为了挽回脸面，就开始大显身手。齐桓公先是帮助宣姜跟顽所生的另一个儿子、自己的外甥回国继位，这就是卫国历史上有名的君主卫文公。由于当时的卫国几乎被彻底灭掉，卫文公当时只能流落民间，缺衣少食，境况很是凄凉。齐桓公当时是春秋霸主，所以，传檄宋、曹等国，自带铁锨镐头啥的，一起在楚丘（如今的河南滑县一带）帮卫国修了一座新都城。卫国这才得以安定下来。这就是历史上有名的“齐桓公封卫”。木瓜这首诗，就是卫国人感念齐桓公的大恩大德而写的。
那么，问题来了:这么巨大的恩德，为何要说是投我以木瓜？那岂不是把齐桓公的付出说得太轻了？其实，卫国人的本义是说，存续卫国宗庙，帮助重建家园，对于强大的齐国来说，不过是举手之劳。但对于卫国来说，却是天大的恩情。那么，为何把齐桓公的恩情比喻为木瓜？这里的木瓜也好,木桃也好，木李也好，其实都并不是真的在说这几种水果。木，在这里是树的意思。因为齐桓公并非只是给他们简单地送了点物品，而是帮他们立了国君，重建了都城和宗庙，搞了很多基础设施，帮他们奠定了百年基业。这就相当于给卫国种了一棵棵瓜树、桃树、李树，可以取之不尽用之不竭。
那么，为何卫国人表态要报之以琼琚、琼瑶、琼玖？琼琚、琼瑶、琼玖，都是美玉。这其实是俩意思，一是说齐桓公的美德就像美玉一样，温润而又坚实。二是在表达他们对齐国的祝福和心愿。琚，瑶，玖，谐音分别是居（安居），遥（长远），久（长久），这是在祝愿齐国能够永久安定，长治久安。也是祝愿两国的关系能够长长远远友好下去，世代相传。
匪报也，永以为好也。诗里反复强调这个，这是在说，对于齐桓公的大恩大德，卫国不敢言报，唯一能做的，就是把他的恩德牢记在心，永远做齐国的友好盟邦。
昨天，网上闲逛，无意中刷到一条视频，说的是冯巩跟石富宽之间的旧事儿。当时，冯巩在天津的一家工厂当工人。铁路文工团相中了冯巩的才能，但工厂里不肯放人。为了说服工厂放人，侯耀文、石富宽他们俩专程去了天津这家工厂，连续给人家说了三场相声。最后，厂领导很感动，就答应放人。于是，冯巩得以去了铁路文工团，从此改变了自己的命运。看到这个视频，不由地就联想到了木瓜这首诗。对于侯耀文、石富宽来说，他们俩当时的举动，不就是相当于投出木瓜吗？但对冯巩来说，这却是难以回报的天大情分。也是难以言报的，即使当时砸锅卖铁，恐怕也不足以回报这个情分。大恩不言谢。只能永远牢记在心。
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发表于 2022-11-8 11:55:02
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