花落时节……（积累材料贴）

丑了点

花落 发表于 2014-12-5 11:48
【转载】蒋方舟——抗敏感，不惶恐

转载一篇网络才女蒋方舟最近发在博客的一篇文字，我很喜欢她的文字， ...

略带诙谐的语言把问题剖析的很彻底，我也喜欢看这样的文，多么希望自己也能写出这样的文字啊。

花落

平常心

一个小沙弥问一位得道高僧：“师傅，你悟道修行、修身养性有什么秘诀吗？”

高僧答道：：“有。”

“那么你的秘诀是什么呢？”小沙弥继续问道。

高僧答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“可是，这算什么与众不同的秘诀呢？每个人都是这样的。”

高僧答：“当然不一样的！他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

高僧继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，无法用一颗平常心对待浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

由此可见，无杂念的心才是真正的平常心。这需要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。

人们常因为功利心而疲于奔波，其实我们应该学会以一种平常心来对待世事，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，才能感受到生命的真谛，才能活得更轻松。
   
花落小语：今天读一个佛教小故事，故事也许很平常，但能悟到多少，要看自己的造化了。在这纷繁的世界中，平常心最简单，但平常心也最难得。守住自己，不自欺亦不自弃。

读到一段文字：人，总是期待着发生一些不寻常的事，像猫眼，永远在等待捕抓猎物的那一刻；我们的心中，不知从哪儿学来一种惯性，仿佛一定得把平静的空气搞得沸沸扬扬才觉得有意思。

花落

最合宜的位置

周国平

       我相信，每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备了的，只等他有一天来认领。我还相信，这个位置既然仅仅对于他是最合宜的，别人就无法与他竞争，如果他不认领，这个位置就只是浪费掉了，而并不是被别人占据了。我之所以有这样的信念，则是因为我相信，上帝造人不会把两个人造得完全一样，每一个人的禀赋都是独特的，由此决定了能使其禀赋和价值得到最佳实现的那个位置也必然是独特的。

       然而，一个人要找到这个对于他最合宜的位置，却又殊不容易。环境的限制，命运的捉弄，都可能阻碍他走向这个位置。即使客观上不存在重大困难，由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽，他仍可能在远离这个位置的地方徘徊乃至折腾。尤其在今天这个充满诱惑的时代，不少人奋力争夺名利场上的位置，甚至压根儿没想到世界上其实有一个仅仅属于他的位置，而那个位置始终空着。

      我相信，从理论上说，每一个人的禀赋和能力的基本性质是早已确定的，因此，在这个世界上必定有一种最适合他的事业，一个最适合他的领域。当然，在实践中，他能否找到这个领域，从事这种事业，不免会受客观情势的制约。但是，自己应该有一种自觉，尽量缩短寻找的过程。在人生的一定阶段上，一个人必须知道自己是怎样的人，到底想要什么了。

      人的禀赋各不相同，共同的是，一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否真正感到快乐。

       我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。

       在商场里，有的人总是朝人多的地方挤，去抢购大家都在买的东西，结果买了许多自己不需要的东西，还为没有买到另外许多自己不需要的东西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同样可悲的境况中。

       世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。

        一个人应该认清自己的天性，知道自己究竟是什么样的人，从而过最适合于他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。明乎此，他就不会在喧闹的人世间迷失方向了。

       花落小语：曾经很喜欢周国平的文字。但现在想想，感觉他的文字大多停留在理论上。也就是说：理论上很完美，但实践起来他自己也未必能做到。
      不知道生活中的周国平是不是一个内心太追求完美的人，其实他自己生活的未必轻松。
      知道该认识自己的天性寻找自己的位置是知识，而能够恰当的认识自己天性寻找到自己最适合的位置，则是智慧。

花落

知识是力量？

       所有问题的提出都是有前提条件限定的，只是常常习惯性的把条件给忽略了而已，久而久之那些成了定式的东西就貌似成“真理”了。这不能不说是一种遗憾，因为人们常常为此要付出代价的。

       如果在特定条件下，知识就是力量，那么在特定条件下，知识可能会失去力量，而愚昧或许能够产生更大的力量。尽管是颠覆性的、不知因果的或始料不及的。所以，在社会的一头把一些人给挫成方的，而社会的另一头就会把另一些人给磨成圆的了。在这种情况下文化就显得更加重要了，甚至显得比知识更加重要。割裂文化的后果人会失去人形而且会先从内在失去。余下的所有力量将失去原有力量和意义。

                                                                                                                       2014年12月11日星期四   愚 丁


花落简评：
博友愚丁的文字，依然精炼简短，但其中一句话最令人反复回味：
割裂文化的后果人会失去人形而且会先从内在失去，余下的所有力量将失去原有力量和意义。
其实，人也一样，最怕观念的分裂。

丑了点

朋友家里看来的一篇帖子，似有所悟却又说不明白，放在花老师家有空我就来悟会
              
瞎忙是一种失败  


在一个山谷的禅房里有一位老禅师：

他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。

这小徒弟内心很挣扎，他的眼圈越来越黑，终于，他忍不住来找师傅。

他对老禅师说：“师傅，我太累，可也没见什么成就，是什么原因呀？”

老禅师沉思了片刻，说：“你把平常化缘的钵拿过来。”

小徒弟就把那个钵取来了，老禅师说：“好，把它放在这里吧，你再去给我拿几个核桃过来装满。”

小徒弟不知道师傅的用意，捧了一堆核桃进来。

这十来个核桃一放到碗里，整个碗就都装满了。

老禅师问小徒弟：“你还能拿更多的核桃往碗里放吗？”

“拿不了了，这碗眼看已经满了，再放核桃进去就该往下滚了。”

“哦，碗已经满了是吗？你再捧些大米过来。”

小徒弟又捧来了一些大米，他沿着核桃的缝隙把大米倒进碗里，竟然又放了很多大米进去。

小徒弟才停了下来，突然间好像有所悟：“哦，原来碗刚才还没有满。”

“那现在满了吗？”

“现在满了。”

“你再去取些水来。”

小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在少半碗水倒进去之后，这次连缝隙都被填满了。

老禅师问小徒弟：“这次满了吗？”

小徒弟看着碗满了，但却不敢回答，他不知道师傅是不是还能放进去东西。

老禅师笑着说：“你再去拿一勺盐过来。”

老禅师又把盐化在水里，水一点儿都没溢出去。

小徒弟似有所悟。老禅师问他：“你说这说明了什么呢？”

小和尚说：“我知道了，这说明了时间只要挤挤总是会有的。”

老禅师却笑着摇了摇头，说：“这并不是我想要告诉你的。”

接着老禅师又把碗里的那些东西倒回到了盆里，腾出了一只空碗。

老禅师缓缓地操作，边倒边说：“刚才我们先放的是核桃，现在我们倒着来，看看会怎么样？”

老禅师先放了一勺盐，再往里倒水，倒满之后，当再往碗里放大米的时候，水已经开始往外溢了，而当碗里装满了大米的时候，老禅师问小徒弟：“你看，现在碗里还能放得下核桃吗？”

老禅师说：“如果你的生命是一只碗，当碗中全都是这些大米般细小的事情时，你的那些大核桃又怎么放得进去呢？”

小徒弟这次才彻底明白了。

如果您整日奔波，异常的忙碌，那么，您很有必要想一想：“我们怎样才能先将核桃装进生命当中呢？如果生命是一只碗，又该怎样区别核桃和大米呢？”

如果每个人都清楚自己的核桃是什么，生活就简单轻松了。我们要把核桃先放进生命的碗里去，否则一辈子就会在大米、芝麻、水这些细小的事情当中，核桃就放不进去了。

生命是一只空碗，但是应该先放进去什么呢？什么才是你的核桃呢？
什么才是我的核桃呢，我还没想出来

丑了点

和花老师分享有寓意的小故事
钱去哪了？
（一）有一个商人到了一个山村，村子周围的山上全是猴子
商人就和村子种地的农民说，我买猴子，100元一只
村民不知是真是假，试着抓猴子，商人果然给了100元
于是全村的人都去抓猴子，这比种地合算得多了
很快商人买了两千多只猴子，山上猴子很少了。商人这时又出价200元一只买猴子，村民见猴价翻番，便又纷纷去抓，商人又买了，但猴子已经很难抓到了。
商人又出价300元一只买猴子，猴子几乎抓不到了。
商人出价到500元一只，山上已没有猴子，三千多只猴子都在商人这里
这天，商人有事回城里，他的助手到村里和农民们说，我把猴子300元一只卖你们，等商人回来，你们500元卖给商人，你们就发财了。
村民疯了一般，把锅砸了卖铁，凑够钱，把三千多只猴子全买了回去。
助手带着钱走了，商人再也没有回来。
村民等了很久很久，他们坚信商人会回来500元买他们的猴子，终于有人等不急了，猴子还要吃香蕉，这要费用啊，就把猴子放回了山上，山上仍然到处是猴子。

有人这样解读这个故事
这就是传说中的股市！
这就是传说中的信托！
这就是传说中的黄金市场！
这就是传说中的房市!
我什么时候读文章也能读的这样啊。

（二）这是炎热小镇慵懒的一天。太阳高挂，街道无人，每个人都债台高筑，靠信用度日，

这时，从外地来了一位有钱的旅客，他进了一家旅馆，拿出一张1000元钞票放在柜台，说想先看看房间，挑一间合适的过夜。

就在此人上楼的时候店主抓了这张1000元钞，跑到隔壁屠户那里支付了他欠的肉钱。

屠夫有了1000元，横过马路付清了猪农的猪本钱猪农拿了1000元，出去付了他欠的饲料款，那个卖饲料的老兄，拿到1000元赶忙去付清他召妓的钱(经济不景气，当地的服务业也不得不提供信用服务)。有了1000元，这名妓女冲到旅馆付了她所欠的房钱，

旅馆店主忙把这1000元放到柜台上，以免旅客下楼时起疑。
此时那人正下楼来，拿起1000元，声称没一间满意的，他把钱收进口袋，走了……

这一天，没有人生产了什么东西，也没有人得到什么东西，可全镇的债务都清了，大家很开心……

别人的解读
现金是要流通才能产生价值，而经济永远存在炒作！

花落

小王子经典语录赏析

1、狐狸：你看，看到那边的麦田了吗？我不吃面包，麦子对我来说一点意义也没有，麦田无法让我产生联想，这实在可悲。但是，你有一头金发，如果你驯养我，那该有多么美好啊！金黄色的麦子会让我想起你，我也会喜欢听风在麦穗间吹拂的声音。

2、想起你，我会很幸福的，你知道我也看着星星啊。所有的星星将会有着生锈辘轳的井，所有的星星都会流出水来让我喝…

3、“人群里也是很寂寞的。”蛇说。

4、我会住在其中的一颗星星上面，在某一颗星星上微笑着，每当夜晚你仰望星空的时候，就会像是看到所有的星星都在微笑一般。

5、小王子：你知道--当你感觉到悲伤的时候，就会喜欢看落日…

6、泪水的世界是多么神秘啊！

7、当你抚平你的忧伤的时候，你就会是我永远的朋友，你要跟我一起笑。

8、因为忘记自己的朋友是一件悲哀的事情，并不是每个人都有朋友，如果我忘记了小王子，那我就会变得和那些除了对数字感兴趣，对其他事都漠不关心的大人们一样了…

9、如果有人钟爱着一朵独一无二的盛开在浩瀚星海里的花。那么，当他抬头仰望繁星时，便会心满意足。他会告诉自己：“我心爱的花在那里，在那颗遥远的星星上。”可是，如果羊把花吃掉了。那么，对他来说，所有的星光变会在刹那间暗淡无光！而你却认为这并不重要！

10、玫瑰花：“我并非如此的弱不禁风…夜晚的凉风对我倒有好处。我是一朵花啊。”

11、狐狸：如果你驯养我，那我的生命就充满阳光，你的脚步声会变得跟其他人的不一样。其他人的脚步声会让我迅速躲到地底下，而你的脚步声则会像音乐一样，把我召唤出洞穴。

12、小王子：我在想星星们闪闪发亮是不是为了要让每个人找到回家的路。他说：“看，我的那颗星星，恰好就在头上却距离如此遥远！”

13、狐狸说：“对我而言，你只不过是个小男骇，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说。我也只不过是只狐狸，就跟其他千万只狐狸一样。然而，如果你驯养我。我们将会彼此需要，对我而言，你将是宇宙唯一的了，我对你来说，也是世界上唯一的了。

14、小王子：人吗？我想大概有六七个吧，几年前看到过他们，但我不知道在哪能找到他们，风把他们吹散了，他们没有根，活得很辛苦。

15、如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。

16、驯养的意思：”这是常常被人遗忘的事情。“狐狸说道，”它的意思就是建立关系。“

17、人不应该听花说些什么，只要欣赏她们，闻闻花就够了。

18、就像水一样因为辘轳和绳子，使得你让我喝的水有如音乐一般。你记得吗？它是如此凄美。

19、玫瑰花：哦，如果我想跟蝴蝶交朋友的话，当然就得忍耐两三只毛毛虫的拜访咯。我听说蝴蝶长的很漂亮。况且，如果没有蝴蝶，没有毛毛虫，还会有谁来看我呢？你离我那么远…至于大动物，我才不怕呢，我有我的力爪啊。

20、小王子：我那时什么也不懂！我应该根据她的行为，而不是根据她的话来判断她。她香气四溢，让我的生活更加芬芳多彩，我真不该离开她的…我早该猜到，在她那可笑的伎俩后面是缱绻柔情啊。（经典语录）花朵是如此的天真无邪！可是，我毕竟是太年轻了，不知该如何去爱她。

21、夜里，你要抬头仰望满天的星星，我那颗实在太小了，我都没发指给你看它在哪儿。这样倒也好，我的星星，对你来说就是满天星星中的一颗。所以，你会爱这满天的星星…所有的星星都会是你的朋友。



22、我们整天忙忙碌碌，像一群群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处的声音。时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的回忆，也消蚀了心底曾今拥有的那份童稚的纯真，我们不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们把自己弄丢了。
                                                                  ——安东尼·德·圣-埃克苏佩里 《小王子》

花落小语：我们忙忙碌碌，听不到灵魂深处的声音，把自己弄丢了……读读童话，也许能找回一点童真和清纯。

花落

其他相关内容参见王蒙的小说《雄辩症》：

       一般网民的此类雄辩更是随处可见，已经成为一种流行的恶疾。

      “雄辩症”为什么是一种公共话语的恶疾呢？它的危害又在哪里呢？首先，“雄辩症”混淆了说理和辩论的目的。它错误地认为雄辩不是为了明理，而只是为了在口角中争胜。哲学家洛克说：真正的说理用途和目的“在于获得关于事物的正确观念，对事物作出正确判断，区分出真与假，是与非，并依此行动。那么，切不可让您的儿子在争辩的技术和形式中长大……除非您真不想他成为一个能干的人，而是成为一名无足轻重的口角者，在与人争辩中固执己见，以驳倒他人为荣，更有甚者，就是怀疑一切，认为在争辩中不可能找到真理之类的东西，找到的只能是胜利”。

       其次，雄辩症使人思想阻滞，变得看不到也不愿服从明白的道理和清晰的论据，“不管别人已经给出了多么完善和令人满意的答复，只要能找出些含糊的语言，他便继续与人争辩，一方面挑起口角。另一方面一定要争出个高下来”。争论的一方患有雄辩症就已经非常糟糕，要是双方都患有此症，争论便成为一场必须战斗到底、消灭对方的口舌肉搏战。

       再者，雄辩症的结果是越善辩越不文明，善辩成为一种对别人进行刁难和伤害的手段，成为“最不真诚、最不适当的行为”。雄辩症的不文明在于它的争辩总是对人不对事，而不是对事不对人，而且对人的态度还特别恶劣，尖酸刻薄，充满了敌意。——来自网络徐贲


        花落小语：网络争执，大多陷于意气之争，相互对立，相互诋毁。

花落

       要有定力凭的是两个功夫：一个是自信，一个是超脱。自信是相信自己没有做错什么，所言所行都是出于真实自我，既不拔高自己，也不妄自菲薄。超脱是能够站在地球之外俯瞰世事，能够站在当下之外回看时事。有了这样超脱的时间和空间视角，人自然能够超脱。

       还是坚持我的采蜜哲学。人生如花丛，我只是从中采撷一点点精华，对其他的一切不去理睬。人生只有短暂的几十年，要好好享用自己的生命。自由奔放，随心所欲。

       来源： 自由奔放，随心所欲_李银河_新浪博客

      花落小语：有内心原则的人总是自信的，但自信过了就是狂妄，至于如何才算适度，要看个人的感觉和社会成文规则或不成文准则了。

花落

人生的境界

冯友兰

       我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

       一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

       一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

      还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

       最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

       自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

       生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

      在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

      中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

      所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

      花落小语：真是大家！此文字写于1942年，可惜时逢乱世，外敌入侵，西风东渐，文化遭遇莫大冲击。这些修身养性的学问很难被当时的年轻人接受的，当时正处在救亡图存时期，所谓救世的西学更被推崇的吧。