其实你容忍的只是你自己而已

yccgga

其实你容忍的只是你自己而已

    关于《奇葩说》这个节目，个人感觉虽然精彩，但终究还是以输赢为目标的辩论；所以，一定会带有诡辩的性质，有的时候，一些论点实际上并不是选手认同的，但关乎输赢，则必须想方设法证明论点的正确性，为了辩论而辩论，故让人觉得有点强词夺理，牵强附会；

    然而，作为导师，因为不是完全出于输赢的目标，且是在综合双方的观点之后，经过沉淀思考，发表的个人看法，所以反而更加客观些；当然，人总是有些倾向性的，一旦导师的观点和自己内心的真实想法相似的时候，就会产生共鸣，或者引发感慨，原来事情可以使这样理解的，感慨自己意识中有些轮廓，但并不清晰的观点，经过提炼，是能够非常形象清楚地表达出来的；

    在最近的一起《奇葩说》中，蔡康永的一个观点着实触动了我，这个观点之前一直是我认同的，但在和别人探讨时始终没有表达的如此完整清晰和有说服力；不得不说，姜还是老的辣，看的书多就不会胡说八道，他们的积累，他们敏锐的观察力，对事物的理解能力，确实是要高出一筹的；

    这是一期关于爱人在婚姻中“开小差”要不要容忍的问题，蔡康永就容忍这个话题进行了延伸，并给出了一个极具带入感的观点，他的原话如下：我们的文化过度推崇容忍，其实是我们懒惰，“难得糊涂”、“认真你就输了”、“睁一只眼闭一只眼”，这些都是很不喜欢的一种态度，如果每个人都变得豁达了，都修成大佛了，让我们对很多事变冷淡，活着无非如此，导致最后对生活失去热情！

    如果按照我的理解，这是个态度问题，关于容忍的延伸，一旦展开思考，这时候在我脑海中冒出的词有很多，比如“生于忧患死于安乐”，比如“少壮不努力老大徒伤悲”等等，但相同的是，“难得糊涂”、“认真你就输了”、“退一步海阔天空”等字眼还是会冒出来；

    有时候不得不感慨，中华文化之博大精深，同样一件事，不同的两个对立面都能说得有理有据，顺理成章，但又很少给出一个明确的答案；或者，这世界上的许多事情，就是有许多种不同的答案的，能给出的只是参考，因人而异，看你如何选择，也看你如何理解，如果非要深究下去，你还会发现，很多对立的观点，最后的解释都能给圆了回去， 甚至有些看似不相关的词语，也能够从某个方面关联在一起，也就是说，每个对立的观点可能是相通的。比如说“难得糊涂”吧，你可以理解为做事不尽力，凡事考虑得失而为，遇上困难选择放过自己；也可以理解为凡事要拿得起放得下，做人不可明知不可为而为之等。总之，你想怎么理解它就是什么形态，郑板桥当时写下这四个字时候是怎么理解的，估计后人也不得而知了；

    然而，作为我个人来说，并不是特别喜欢这种所谓的圆通，因为过于圆通会让人做事很纠结，考虑的太久，这也行，那也行，这也对，那也对，将是非对错全部“融会贯通”，故作糊涂，这种风格个人适应不了；

    关于容忍，蔡康永将懒惰这个看似不相关的词与其联系起来，初看觉得不合适，但仔细分析，实际上是能够关联在一起的。我非常认可的一句话是“落后就要挨打”，不好意思，这不是中国人的原话，而是斯大林提出来的。历史的进程实际上是证实了这一点的，我觉得，这里所谓的容忍和懒惰，其实是能够延伸的。比如大宋的国力远胜于塞外游牧民族，那么“隔江尤唱后庭花”算不算一种容忍和懒惰？算不算一种落后？算不算一种麻木的、偏安一隅的思维上的容忍懒惰和落后？我们发明了火药（实际上就是为了炼制丹药求得长生），却没有发明枪炮，而是用来制造烟花自娱自乐，这算不算一种容忍和懒惰？算不算一种落后？算不算一种追求安逸享乐的精神上的容忍懒惰和落后；西晋八王之乱导致五胡乱华，疯狂屠杀汉人，中原一带平民死亡达1000万以上，中原汉人几尽消亡，汉族女子沦为“双脚羊”，晚间供士兵奸淫，白天被宰杀烹食，充作军粮，直至后来颁发《杀胡令》，直至隋文帝杨坚成功的取得了政权，危机才告解除，这算不算一种容忍和懒惰？算不算一种落后，算不算怒其不争、狠其不为、甘受屈辱、没有血性的容忍懒惰和落后呢？

    物质上的落后固然可怕，但相对于物质上的落后，精神上的落后才是最可怕、可悲的，精神上的落后才会使人真正成为弱者，只有弱者才会容忍；比如抗美援朝，当时中国的国力和美国的国力相比，应该是一个在天，一个在地，从这个层面看，中国是落后的，但结局却不是落后就要挨打，为什么，因为我们精神上并没有落后，我们更没有以弱者自居，采取容忍的姿态，所以并不是以失败而告终；

    我也一直在想一个问题，容忍和懒惰到底是一种什么关系，我们常常问自己，为什么自己没能在更好的单位工作，为什么拿的工资不够多，答案是什么？是爹不行吗？是和别人不在一个起跑线吗？何必去找那么多没用的借口，人家的爹也是拼出来的，何不问问你该努力的时候都干什么去了？小时候不努力学习，长大了不努力工作，结婚了不努力生活，看见别人活得更好就眼红，这是什么心态啊，不就是因为自己懒吗？你如果不能容忍，何不努力去改变？这是所谓的看不开的？这就是所谓的我忍了？你忍什么了？你顶多是忍了自己的懒惰而已，你只不过在等着天上掉馅饼而已，为什么现在那么多的非法吸收公众存款案件，是那些人蠢得活该上当吗？不是，是因为他们太容忍自己了；

    另一种就是看得开的，年纪不大，却想着该风轻云淡了，该偏安一隅了，于是经商的不经商了，从政的不从政了，唱歌的不唱歌了，演戏的不演戏了，拼搏的不拼搏了，战斗的不战斗了，该教书育人的去糊弄孩子了，该侦查破案的去推诿扯皮了，管他国事家事天下事与我何干，事不关己高高挂起，管他大风大浪我依旧“隔江尤唱后庭花”，于是奢靡享乐之风横行遍野，成了一个毫无血性之人，一人无血性也罢，如果整个民族都是如此，那将是国之不幸，再富足也是枉然，朝代更迭的教训，难道不都是如此吗？袁隆平到了该容忍自己的时候，他忍了吗？钱学森很早就可以忍了，他忍了吗？那是那句话，如果大家都忍了，都成了大佛了，不敢想象这个国家将成为一个什么样子；所以，个人觉得，这样所谓的容忍，是忍了自己所有的问题，给了自己所有能够懒惰的借口，却将责任全部推给了别人，放下的不是沉重，而是精神和信仰，说严重些这就是一种极端的自私，而不是真正的豁达；

    总之，个人觉得，有些事该容忍，有些事不可容忍，大丈夫有所为有所不为，自私是正常的，太自私就不正常了，在不那么自私的前提下，别那么轻易地放过自己，也别那么轻易的超然世外，有时候你真的只是容忍了自己的不对而已，那不叫放过了自己，更不会展翅高飞。

闷油瓶

写这么多字。。。看得都很累的说

容忍和落后感觉不是一回事啊，你咋合并的同类项

一集奇葩说也没看过，所以我只是来表个态，这楼沙发归我了

墨韵

吓出我一身冷汗，以为这么长的文字我忘记给精华

一袭烟霞

容忍等于懒惰，容忍等于懦弱，容忍等于大度，容忍等于智慧。容忍到底等于啥？你引经据典说那么多，也许我都没弄明白，就是关于这容忍，好像戳到了我的痛点，却是无法言说。容忍是一个相对词不是绝对词，这就是问题的关键所在

十里

当婚姻想开小差的时候，请看看自己的结婚录像回味一下，看看自己当初给新娘戴戒指的时候说的话，听听给父母敬茶的时候说的话。

沉默的塬

得捋捋，如果因为懒而落后那是耻辱的。

如果一开始就落后，不容忍也不行，得强大了才可以穷横。先忍辱负重。

闷油瓶

总觉得容忍这个词是要分开说的，容是从容不迫的容，包容的容，海纳百川的接受，是有点俯瞰的意味。

忍这个字，单拎出来就是没办法不得不，一筹莫展破罐子破摔，一旦跟容放在一起产生词意就带了一点宠溺纵容的意味，你弱小你可怜你可爱，我容忍你，但哪天我一旦丧失耐心了可以立马翻脸制裁你。

所以。

漠海

这砖给的一点也不怨。
溜。。。

用呆

y同学，你挨砖真不怨，是挨的少了，首先是任何一个概念因前提条件不同，所包含的内容程度必然不同，国家社会家庭个体一个概念下放在一起说容易逻辑不通或者是故意捣浆糊，二来对一个状态，不能妖魔化，也不能美化，二者均非理性，历史的经验首先是放到历史环境条件下去看的，每个时代都有其特征，这些特征决定国家间的博弈方式的主流和支流，三是文明世界是以契约为基石的，契约是博弈和妥协的产物，一方面追求共同利益，一方面避免更坏结果，契约不可能十全十美，而且有漏洞，国家间社会阶层间家庭成员间的契约是不同的，主流是遵守契约，对违背契约的容忍度因契约种类不同及违背程度不同而不同，社会层面的如法律、公共道德等就有不同的容忍度，至于家庭我想还是容忍度大一点好，同样道理，你是在避免更坏的结果，比如更加不履行契约义务主张权利，最坏的就毁约离婚。最后，就是容忍度是否合理的问题，包含对国家，对阶层，对群体，对个体不能一概而论，什么容忍度是合适的理性的？要区分什么是集体主义什么是个人主义什么是利他什么是利己，不要混淆这些概念，混淆就是故意捣浆糊

墨韵

乍看之下观点是有点，读完全篇又觉得你这个观点的论述有点大杂烩，一锅端，没能看出到底容忍与懒惰之间的必然联系，有点硬凑了。