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元宵漫谈之一:唐代元宵灯会与元宵诗 唐岱 丁观鹏 十二月令图轴之正月(正月十五闹元宵夜景) 春节是我国最为隆重的传统节日,倘若把春节比作一出四幕剧,那么腊月二十四应该是序幕,除夕和大年初一是主体,正月十五元宵节则是高潮,二月二方算剧终落幕。元宵节可谓中国式狂欢节,老舍先生《北京的春节》写道:元宵上市,新年的高潮到了。“除夕是热闹的,可是没有月光;元宵节呢,恰好是明月当空。元旦是体面的,家家门前贴着鲜红的春联,人们穿着新衣裳,可是它还不够美。元宵节,处处悬灯结彩,整条的大街像是办喜事,火炽而美丽。”[1]
元宵节,又称元夕、元夜,也叫上元节。起源众说纷纭,考据起来史料缺乏、难有断论。祭门、登高、迎紫姑、吃元宵等等,都是元宵节的传统习俗,各地独领风骚、多姿多采。灯俗更是元宵的重要特征和意象,唐代诸多节俗中,气氛最热烈的当数元宵节。元宵节的意味也逐渐从祭祀性、巫术性的节日向娱乐性的节日转化。这一夜,就是一个全民狂欢的party。百姓在不夜城里“无问贵贱,男女混杂,缁素不分”,以“点灯”为名或在“观灯”之余,以日夜接续、城乡交通、男女杂处、官民同乐以及雅俗并陈的方式,颠覆各种礼典与法度。事实上对礼教规范与法律秩序的挑衅与嘲弄,正是元宵民俗各类活动游戏规则的主轴。[2]且看那万人空巷赏灯玩乐的狂欢场面。景龙四年正月丙寅上元夜,唐中宗与皇后、并放出宫女数千观灯赏月,幽闭经年的宫女趁机逃之夭夭。[3]先天二年上元夜,太上皇唐睿宗“御安福门观灯”,“出内人连袂踏歌,纵百僚观灯。一夜方罢”。[4]皇家如斯,百姓亦然,举家外出观灯游玩,尽享节日欢乐。张萧远《观灯》写到:“十万人家火烛光,门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗,罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出,莲花不向水中芳。宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。”
那么,唐代的元宵灯是怎样的形制呢?据唐代徐坚《初学记》卷二十五《灯第十三》记载:古代的灯具的名称甚多,包括“豹髓、龙膏、驼头、凤脑、芳苡、兰膏、铜倚、玉枝、葛笼、菏盖、百枝、九光、蜿脂、凤膏、恒满、常生”等。[5]就唐代而言,宫灯的出现,是中国灯具史上的一件大事。从此,中国古代灯具沿着实用灯具和宫灯两条主线并行发展,唐代宫灯的主要品种有灯轮、灯树、灯婢、灯笼、走马灯、松脂灯等。[6]《古今图书集成·考工典·灯烛部》所引文献,从不同侧面反映了唐代宫灯的概貌,其引《云仙杂记》载,正月十五夜,唐元宗于常春殿,张临光宴。白鹭转花、黄龙吐水、金凫、银燕、浮光、洞攒、星阁皆灯也。唐代是中国封建社会之盛世,其宫灯也十分气派和奢华。《开元天宝遗事》说,“韩国夫人置百枝灯树,高八十尺,竖之高山。上元夜点之,百里皆见,光明夺月色”[7]苏味道《正月十五夜》云:"火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游伎皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催",生动地描绘了游人交织、灯月辉映的场景。至于灯轮,《朝野佥载》则记载得非常详细,睿宗于京师安福门外作灯轮,高二十丈,衣以锦绮,饰以金玉,燃五万盏灯,簇之如花树。宫女千数,衣罗绮,曳锦绣,耀珠翠,施香粉,一花冠、一巾帔,皆万钱,装束一妓女,皆至三百贯。妙简长安、万年少女妇千徐人,衣服花钗,媚子亦称是,于灯轮下踏歌三日夜,欢乐之极,未始有之。[8]
在这样的元宵狂欢嘉年华(Carnival),文人骚客沉浸其中,吟颂了许多美妙的诗句篇章,毫不遮掩地抒写他们的感触和联想,绘就了唐代社会生活和民族风情的艺术写真,与流光溢彩的元宵灯会相得益彰。有人粗略统计,《全唐诗》中元宵诗有80余首,其中赏灯诗 30余首,实际数量可能远不止这些。《大唐新语》卷八记载了这样一件盛事:(唐中宗)神龙之际,京城正月望日,盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵游戚属,及下隶工贾,无不夜游……文士皆贼诗一章,以纪其事。作者数百人,惟中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱。[9]真是好一个蔚为壮观的露天广场诗会。
如果对唐元宵诗风格细分,大约可以以安史之乱为分水岭,之前的多青春勃发,热情高涨,洋溢着安享游宴之乐。上引苏味道《正月十五夜》,全诗以浪漫的情调,浓墨重彩地渲染了元夜灯火图。落笔便是彩带艳丽、灯笼摇曳、金玉点缀、灿若银花,连续四组意象扑面而来,随即一个镜头拉伸,河桥灯影闪耀彷佛天上鹊桥。颔联、颈联暗尘随马、明月逐人,歌妓花枝招展恰似嫦娥下凡,边走边唱《梅花落》。尾联“不禁夜”与“铁锁开”回应,结语“玉漏莫相催”,欢娱苦日短的娇怨跃然纸上。全诗声色俱美、诗情画意,清代屈复在《唐诗成法》中极赞,“此诗人传诵已久,他作莫及者。元夜情景,包括已尽,笔致流动。天下游人,今古同情,结句遂成绝调。”与之相较,安史之乱后的中晚唐元宵诗,无论是王建的《十五夜望月寄杜郎中》、白居易的《长安元夕》,还是李商隐的《正月十五夜闻京有灯恨不得观》等等,往往透露出一些盛极而衰的气息,或忧念飘摇国事、艰难时世,或感慨时光飞逝,坎坷机遇,元宵诗的娱乐性逐渐被寄托性所压抑。
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