说几句有关哲学以及逻辑的话

迤逦

     看到这个园地中的帖子：“鱼龙寂寞秋江冷 ------侃侃辜鸿铭和钱钟书"谈了那么多哲学上的东西，本想上来也搭上几句，无奈帖子已经终止不继续了！索性就另开一帖吐吐我对哲学的一些看法吧！

       康德哲学著作《纯粹理性批判》中有个“二律背反”内容，到了黑格尔那里就成了他的辩证法中的对立的矛盾两方面，辩证法在黑格尔那里是唯心的，但到了马克思那里就变成了唯物的！康德有三部伟大的哲学著作：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。纯粹理性是应对自然事物的理性，实践理性是应对信仰的理性，判断力是美学，是连接前两大理性的阶梯！

        那么康德的二律背反来自哪里呢？来自于形式逻辑中的正反命题！

        形式逻辑又来自哪里呢？来自于古希腊的欧几里得几何学！

        辩证逻辑来源于形式逻辑，从理性上看又属于人应对自然事物的纯粹理性，而马克思以之应用于从最简单的普通物质以至于最高级的人类社会时，那么过去一个世纪多以来人类社会遭受劫难也就可想而知了！

        顺便说一下，逻辑学除了形式逻辑与所谓的辩证逻辑，其实还有一种更伟大的逻辑，那就是发源于古印度的因明学！

梅朵

欢迎迤逦的到来，感谢来论坛分享关于逻辑的常识。

您可以在这个帖子中，继续阐述关于逻辑的一些知识，最好结合一些事例谈具体些，给大家参考和交流

我心如小提琴

你的理论太深奥了！可否形而上，让大家有迹可寻，慢慢了解？或者多普及一些哲学方面的知识。感谢！

迤逦

哦！我只是对两种逻辑：形式逻辑与辩证逻辑他们的关系做出说明！也就是辩证逻辑来源于形式逻辑！尤其是形式逻辑中有关正命题与反命题的内容。关于正命题与反命题，其实在我们初中学的几何学里就涉及到了！我现在还记得我的初中数学老师在给我们上的几何学课程在几何课程将近结束时忽然讲起正命题与反命题的内容！当时我的确很懵懂！因为我搞不清其与过去学的几何推理有什么关系！后来从一些大师的阐述里才了知原来形式逻辑来源于欧几德里几何学！
     爱因斯坦在一封信(西方科学的基础与古代中国无缘)里说：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的——希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。
     爱因斯坦在这封给J.S.斯威策的短信末尾又说：在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。

迤逦

欧洲近代哲学开山鼻祖以及伟大成就者我以为是德国的康德，而不是满嘴热昏胡话的黑格尔，更不是后来的马克思！

迤逦

说一说哲学家康德的趣事！康德的日常生活安排得非常有规律，以至于他生活的那个小城中的人根据他的活动轨迹来对表！康德终生未娶！他居住以及工作的小城叫哥尼斯堡，那个时候属于德国，现在属于俄国了！据说他活着时经常走的那条路现在称为哲学家路！

迤逦

说说康德的生平。百度来粘贴下面。
      伊曼努尔·康德于1724年4月22日出生在东普鲁士的首府柯尼斯堡，康德的父亲是一个马鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派（Pietismus）教徒，虔信派强调宗教的精神，重视虔诚的信仰感情，康德小时候的精神世界受到很深的虔信派影响。八岁时，康德开始上学，学校提倡的是人文主义教育，反对宗教带给人的思想上的僵化。学校的教育改变了康德的宗教态度，他从此开始一生都对宗教祈祷和教堂唱诗感到反感。也是因为学校的教育，他开始怀疑建立在感觉与感受上的宗教，他的宗教哲学简单地来说也是对虔信派的一种反动。1740年，康德进了柯尼斯堡大学，由于家境贫寒，没进行硕士论文的答辩。1748年，24岁的康德终于大学毕业，因为他的父亲已经去世两年，他衣食无托，前途渺茫。由于大学没有他的位置，他决定到柯尼斯堡附近的小城镇去做家庭教师。
     康德的著述和讲课使他成为一个受人尊敬的哲学家，他的影响开始走出柯尼斯堡，很多学生慕名而来成为他的弟子，其中最著名的便是与歌德和席勒一起成为魏玛古典派顶梁柱的赫尔德。尽管如此，康德很长的时间里没有得到教授职位，期间他拒绝了柯尼斯堡提供给他的诗学艺术教授聘书。他还拒绝了来自埃尔朗根大学和耶拿大学的教授聘书，他只愿意在柯尼斯堡大学担任哲学教授，因为他不愿意离开家乡，而且身体状况也不允许他迁居异乡。康德在给友人的信中说：“我胸腔狭窄，心脏和肺的活动余地很小，天生就有疑病症倾向，小时候甚至十分厌世。”
     1755年任无俸讲师（Privatdozent）在柯尼斯堡大学执教。1755年发表《自然通史和天体论》，提出关于太阳系起源的星云假说。在批判时期，“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度，将世界划分为“现象界”与“本体界”；人的认识分为“感性”“知性”“理性”三个环节，并提出“先天综合判断”概念。认为时间和空间是感性的先天形式；因果性等十二个范畴是知性固有的先天形式；理性的本性要求超越经验的界限对本体（自在之物）有所认识，但这已超出人的认识限度，必然陷入难以自解的矛盾，即二律背反。人的认识只能达到“现象”。在自在之物世界中，上帝、自由、灵魂等为超自然的东西，属信仰范围，它们的存在是为了适应道德的需要。由于两个世界之间存在明显的鸿沟，康德试图通过审美判断与自然界的目的论判断以达到沟通，提出审美的主观性与没有目的的目的性与自然界的内在目的性与外在目的性，最后以有文化有道德的人为其体系的终结。在政治上，同情法国革命，主张自由平等。在教育上，认为应重视儿童天性，养成儿童自觉遵守纪律的习惯。
     1770年，康德在46岁时终于获得了柯尼斯堡大学逻辑学与形而上学教授一职，他的就任报告题目是《感性与知性世界的形式与根据》。当上教授以后，康德沉寂十年没有发表一篇文章，而是潜心研究他的批判哲学。以1770年为界限，其思想可分为“前批判时期”和“批判时期”。在前批判时期，以自然科学的研究为主，并进行哲学探究。主要著作有：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《未来形而上学导论》《道德形而上学基础》等。1781年，他发表了《纯粹理性批判》，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。
     康德曾说再也没有哪个家庭教师比他还差，但是实际上他这是谦虚，因为他教过的学生对他的口碑都不错。在做家庭教师期间，他发表了第一本著作－《关于生命力的真实估计之思考》，内容是关于笛卡儿、牛顿和莱布尼茨提出的哲学与科学命题。五年的家庭教师生涯后康德重返科尼斯堡，从此他再也没有离开过家乡。返回家乡后，康德再次进入大学学习。1755年，康德以“自然通史和天体论”获得硕士学位，三个月后获得大学私人助教资格，开始教授哲学。在私人助教这个教职上，康德一干就是15年，学生的听课费就成了他的生活来源。因为康德的课很受欢迎，愿意听他的课的学生也多，因此他在生活上也做到了衣食无忧。在任助教期间，康德开始经常发表著作。他的论题包罗万象，从自然科学、美学、神学甚至到巫术应有尽有，但贯穿其中的问题只有一个，那就是哲学研究应该如何进行：是从理性的观点出发，从普遍真理中推导出有关事物的真理还是从经验出发，通过观察得出普遍的结论。
     1804年2月12日上午11时，伊曼努尔.康德在家乡科尼斯堡去世。康德去世时形容枯槁，瘦得只剩下一把骨头。柯尼斯堡的居民排着长队瞻仰这个城市的最伟大的儿子。当时天气寒冷，土地冻得无法挖掘，整整16天过去后康德的遗体才被下葬。
     

迤逦

康德是德国的哲学家，如果你仅仅知道这些，那就真的是太浅显了。关于康德的这些故事和思想，你一定要知道，不然去了德国或欧洲，人家肯定会笑话你的。

康德的伟大之处和相关故事，哲学诗画今天为大家整理了下，一起来了解。

迤逦

康德，一个影响了整个西方社会的伟大哲人，他个子不高，只有一米五七，而且天生心胸狭窄，肺活量小，但是他的心气却很大，大到可以装下整个星空，不然怎么会有那句著名的“头顶的星空和内心的道德”？他还有疑难病症倾向，幼时甚至十分厌世。有人曾这样描述他：虽金发碧眼，但身高太低，在个个都是一米八以上的德国，这简直就是个另类。他双肩高低不一，精神脆弱敏感，就连刚印好的报纸都能让他狂打喷嚏。除了这些，他还高度近视。脑袋弱弱的挂在脖子上，与瘦小身材完全不成比例。

但那又怎样，就是这么一个外表不起眼的人，却影响和改变了世界历史的进程。以下是康德的简单介绍：

康德，全名伊曼纽尔·康德（1724-1804），1724年出生于东普鲁士柯尼斯堡城，这一年巴黎股票交易所开张，资本怪物诞生；在东方，雍正皇帝正颁布圣旨禁止基督教在华传播，史称“雍正禁教”；历史正处于西方向左，而东方向右的悖逆之中。
      6岁时，康德进入柯尼斯堡大学念书，随后干过家教、讲师、教授、系主任、校长等职务，直至73岁退休，1804年溘然离世。

康德有一个工匠老爸，和尼采的老爸一样，都是虔诚的新教徒。因此，他从小得以浸淫于自控、勤奋、虔诚且道德至上的家庭氛围之中。他有11个兄弟姐妹，但只有5个存活并长大成人，在兄弟姐妹中，康德排行第四。在康德母亲的坚持下，他进入了柯尼斯堡城最好的弗里德里希书院读书，母亲希望儿子修习神学，以便将来能做个光宗耀祖的神甫。

与家道殷实却学习不行的黑塞不同，在学校康德从一开始就表现出了学霸的风范，每次考试都不出前三，16岁就考上了柯大。天有不测风云，不到两年父亲猝然离世，把三个妹妹和一个弟弟留给了即将毕业的康德。长兄如父，康德辍学了，通过当家教养活自己和家里人。

在此期间，康德写了一篇论文《自然通史和天体论》，想献给弗里德里希王子，结果却遭到了冷遇。这篇论文尖锐地批判了上帝创世说和自然永恒不变说。后来的革命思想家恩格斯对其评论说：“康德在形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，而且用的是很科学的方法。”

再后来，康德一鸣惊人，先以《论火》获得硕士学位，又以《对形而上学基本原理的新解释》成为柯大讲师，开始了他那长达41年的教学生涯。在评论自己时，康德说，一辈子没干别的，就是读书、教书和写书。

康德不仅教哲学，还教逻辑、形而上学、人类学、道德哲学、伦理学、数学、物理、美学、地理、自然法等，甚至像墨子一样教过筑城术和烟火制造术，基本上当时大学能有的课程他给教遍了，令你不佩服都不行。德国启蒙大师赫尔德尔听过康德两年课，他这样回忆：“每次想起少时结识过一位哲学家并聆听他的讲座，我的内心就充满着感恩的欣喜。他教会我真正的人道主义……他的哲学唤醒了独立思考。再也没有谁比他的讲座更加卓越和打动人心了。”

康德上课从不迟到，就和他每天都在下午准时出去散步一样。他讲课从不照本宣科，而是旁征博引，趣事不断，还间杂异国的风土人情（尽管他从未出过国，最远的一次旅行就是175公里以外的俄罗斯克罗夫庄园），经常把学生们讲的当堂落泪。他非常重视培养学生的独立思考能力，以资质中平的学生能听懂为自己的授课标准。他常说，我不是交给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。当时的欧洲教授工资主要靠听课费，康德光靠听课费就足以买栋大楼，可见他的课的受欢迎程度。

1764年，柯大给了康德一个诗艺学教授的职位，这个职位可以经常在国宴和上流社会之中露面，写些应景诗出风头，快速成名，而且还能升官发财，按现在的官场话讲，这是个肥缺。但康德就如同后来的爱因斯坦辞去专利局的铁饭碗一样，一口给回绝了。为何呢？康德就一句：不喜欢。

后来，42岁的康德还以同样的方式回绝了埃尔朗根和耶拿大学的远超柯大三倍工资的教授职位。对此，有些人感到不解，更有些人嘲笑康德是个傻帽，放着高工资高待遇不要。但是康德不这么想。他说：鹰有时飞得比鸡低，但这并不意味着鸡就有资格嘲笑鹰。（呵呵，康德的内心还是极其傲娇的）
      前批判时期与批判时期——

在教授职位上沉寂了11年，康德学术终于迎来了大爆发，他先后出版《纯粹理性批判》和《实践理性批判》，这两本书一出，震惊欧洲，整个哲学界为之哗然！人们都没想到，在柯尼斯堡这个小城里，竟然藏着这么一个伟大且足以改变整个世界进程的大脑。康德由此名声大振，教授同行们由于嫉妒嘲笑、调侃他，外人觉得他是一个如此优雅之人，体内有着一颗深沉、富于探索的心，都以能进入到康德的家里聚餐为荣。他的家里俨然成了一个上流社会的聚集地。

但康德本人对人们的态度和所有的评价均无动于衷，他依然习惯性地坐在书房里，望着窗外的教堂尖顶沉思默想。成名之后的他说：哲学无法教授，哲学永远是思想着的事业。

《纯粹理性批判》是康德的人生转折点，也是哲学史上的里程碑。借助这本书，康德毫无费力的就进入到了世界哲学史的大名单，甚至与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的名字并列排在一起。在序言中，康德自信又自豪的宣称：“这本书解决了所有的形而上学问题，提供了打开所有问题之门的钥匙。”

《纯粹理性批判》《实践理性批判》和后来的《判断力批判》被后人们合称为“三大批判”，或者用康德本人的话叫“三大分析”。（现代看来，分析似乎比批判更准确到位）
      以前的哲学著作大都用拉丁文写就，但三大批判用的却是德语，在远离德国本土的东普鲁士，康德用自己的母语展示了自己对祖国的忠诚。

康德，注定要成为一个伟大的先行者。这个只有一米五七的小个子，这个其貌不扬的敏感者，实现了多少人都未能实现的亚里士多德的梦想——让形而上学成为科学中的科学。至此，三大批判也成了现代哲学系学生们的必读课目。

迤逦

康德的主要观点是什么？
一句话总结就是，人类理性是自然法（自然定律）和实践法的来源。

前者的意思不是说，我说要有重力，牛顿第二定律才成立。康德的意思是说，我们人类的experience 具有某种空间和时间上的连续性和统一。比如说我早上去厨房煎了个蛋吃，然后出门买咖啡，我的体验在时间上是连贯的，是发生在一个连续的、延展的空间里（我没瞬移）。康德认为这种连续性和秩序不是存在在自然界本身的——自然界本身没有线性的时间流逝，煎蛋、锅、咖啡厅甚至我的身体本身也不是占据一定空间的物体。相反时间和空间都是我们由我们的认知能力施加在我们对事物的认知之上。也是理性让我们整体的experience 具有秩序和统一性，这种秩序不存在于自然界本身。



举个例子：我站在一个大房子东面看了它一眼，然后我走到南面看了它一眼，到西面、北面又各看了它一眼。这时候我眼睛真正看到的（用康德的话说，就是我的representation), 其实是四面墙，但我觉得我看到的是个三维的房子。康德说这个空间性是我的主观的认知能力施加在我的representation 上的。

后者是说，我们作为理性、自由的个体，行动时必须遵守的规则（即道德律）是理性给予的，而不是来自经书、传统、习俗、权威人士乃至我个人的爱憎。

比如说假如我生在二战时，法西斯政权对我刑讯折磨，逼我做伪证陷害一个正直的人。康德说我不应该为了免遭痛苦而去做伪证，但原因并不是做伪证有违基督教教条、我不愿意陷害那个人、陷害他是违法的等等原因。康德说我不应该做伪证的原因是，我做伪证时所践行的行动的规则（康德称为maxim）是自相矛盾的：所有理性生灵都按着这个规则行事在逻辑上是矛盾的，或者即使逻辑上不矛盾，任何一个理性个体都不会希望这个规则是所有理性个体的行为法则。不道德行为在根本上是违背理性的