看图学庄子

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                   看图学庄子

已经不记得有多少回想走进庄子的领地了，可每次总是无功而返。原因很简单，庄子太难懂了。

难懂的并不仅仅是文字。比较而言，庄子的语言很生动，形象，文中妙语连珠。但这就好比你面对一个口才极好的人，他的每一句都讲得那么精彩。但等到他讲完以后，你才发现，你根本就没搞清他到底想告诉你什么。

发现庄子难懂的，并非我自己。唐代大经学家陆德明说，“庄生弘才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致”。唐代因注释庄子而名闻天下的西华法师成玄英也认为：“其言大而博，其旨深而远，非下士之所闻，岂浅识之能究！”

即便同是研究庄子的大家，对庄子的理解也不尽相同。晋代的大玄学家郭象，在庄子逍遥游篇里有个注，他认为，庄子的逍遥游旨在告诉人们：“夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！”我认为这个解释非常到位，说到了要害上。然而，清朝的庄子研究名家郭庆藩则认为，他的这个说法“似失庄子之旨。”

既然庄子如此难解，我认为就不如干脆将其彻底简单化。前几天，翻看自己收集的旧书，发现有一套华艺出版社1992年出版的《绘画本诸子百家》。没事儿的时候浏览一下看看，居然也有不少收获。因此，觉得这倒也不失为一个学习庄子的好办法。这段时间，正好不敢太久看手机和埋头看书，于是，就把闲置了很多年的扫描仪又找了出来，把这套《绘画本诸子百家》里关于庄子的部分做了扫描，打算开个帖子陆续分享一下。我的扫描技术，是十多年前学做电子连环画的时候练出来的。时隔多年，居然并没荒废。

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学庄子，自然要从《逍遥游》开始。《逍遥游是诸子百家中的名篇，在思想和艺术上都可以算是《庄子》的代表作。关于《逍遥游》杰出的艺术风格，清代胡文英在《庄子独见·逍遥游》中说道：“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如风清月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”如今看绘画版的，不知是否还有这样的感受呢。
（本篇共29个页码，因为发帖子时网络有问题，有的贴重复了。29页以下的请忽略。）

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看过绘画本的，再来看原文，是不是就感觉轻松一些了？


                                    逍 遥  游

                                             庄 周

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

　　故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯分分以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

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再附上翻译的《逍遥游》全文

                        逍 遥 游

北海里有一种名为“鲲”的鱼。它的身体极为庞大，大到不知道有几千里。鲲变成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，同样大到不知道有几千里。当鹏振翅而飞的时候，它的翅膀好像天边的云彩。这种鸟在海水动荡的时候便迁徙到南海。那里是一个天然形成的大池。

《齐谐》是古代记载怪异事件的书。《齐谐》中记载：“大鹏向南海迁徙的时候，击打水面扬起的水花有三千里，由于涡旋而产生的暴风则直上九万里高空，乘着六月里的大风飞去。”大地上的游气，飞扬的尘埃，都被生物的气息吹拂着在空中游荡。天色苍茫，这究竟是它原本的颜色呢？还是由于无穷无尽的高远而呈现出来的颜色呢？大鹏在高空俯视下界也如同下界视天，只见一片苍苍，不辨本来的颜色。

再说如果水积聚的厚度还不够，它就没有足够的浮力来荷载大船。把一杯水倒在堂中的低洼处，可以漂起一根小草这么大的船，如果把杯子放上去就搁浅了，这是由于水浅而船大。风的积聚不够，那么它就没有足够大的浮力来负载巨大的翅膀。所以要飞上九万里的高空，大风就必须在它下面，然后才开始凭借风的浮力（飞行）。背靠着青天而没有什么可以阻挡它，然后才开始向南海飞去。

蜩与学鸠讥笑大鹏说：“我们奋力一飞，能冲上榆树、檀树的枝头，有的时候还飞不到，那就落在地上罢了，哪里需要飞上九万里而去南海呢？”到郊野去的人，带上三顿饭的干粮上路，回来的时候肚子还是饱饱的。如果到百里以外的地方，那就需要夜里舂捣干粮做准备了。要是去千里以外的地方，则需要花三个月的时间准备粮食。这两只小鸟又怎么能理解呢？才智小的不能理解才智大的，寿命短的不能理解寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不了解昼夜的更替，蟪蛄不了解季节的变化，这些都是寿命短的。楚国南部有一种叫做冥灵的树，把五百年当作一个春天，五百年当作一个秋天；上古的时候有一种名为大椿的树，把八千年当作一个春天，八千年当作一个秋天，这就是“大年”。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿闻名，所有希望长寿的人往往拿他来做比较，这不令人悲哀吗？

汤问棘的话有这样的记载：在北边寸草不生的蛮荒之地有大海，就是所谓的天池。天池中有鱼，名为鲲，它有数千里宽，没有人知道它究竟有多长。天池有鸟叫做鹏，它的脊背好像泰山，翅膀好像垂于天际的云层，凭借着自下而上的旋风飞上九万里的高空，超越了气云，背负着青天，然后向南飞往南海。斥鴳嘲笑大鹏说：“它将飞向什么地方呢？我跳起来向上飞，不到几仞便落下来，在蓬蒿之间嬉戏，这也是飞翔的极限了。而它将飞往何处呢？”这就是小与大分别。

所以，才智可以担任某一官职，行为可以符合某一地方人的期望，德行可以符合某一国君的要求，能力可以取信于一国之民，他们对自己的看法也是如此，而宋荣子却讥笑他们。全天下的人都赞颂你，也不会更加勤勉。全天下的人都责难你，也不会因而沮丧。严守自我与外物之间的分别，辨别荣与辱的界限，宋荣子就是这样的超脱。他对于民众的声誉、评价并没有放在心上。虽然如此，仍然未能树立至德。列子乘风而行，样子很轻妙，半个月后便回来。他对于那些祈求幸福的行为，从来就没当回事。虽然能够避免步行的劳苦，然而仍有所凭借和依赖。如果能够顺应天地万物的本性，因循六气的变化，遨游于无穷尽的世界里，那还有什么可以凭借的呢！所以说，修行极高的人能顺应自然，修养达到神化不测境界无意于求功，修养臻于完美的圣人不追求名誉。

尧想让位给许由，让他治理天下，说：“日月都出来了，烛火还没有熄灭，它想为日月增添光亮，不是很难吗！雨按时令降下了，还要进行人工灌溉使土壤滋润，岂不是徒劳吗？如果先生你被立为天子，那么天下将大治，而我还占据这个位子，自认为不够资格，所以请允许我把天下交给你。”许由说：“在您的治理下，天下已经很好了，我要取代你的位置，难道是为了名声吗？名是依附于实而产生的事物，我难道要成为附属物吗？鹪鹩把巢安在森林中，也不过占有一根树枝；偃鼠在河边饮水，不过喝饱肚皮。你请回吧，天下对我来说没有什么用处！即使厨师不下厨，祭祀的司仪也没必要代替厨师去做菜啊！”

肩吾问连叔：“我听接舆说话，宏大而不着边际，说到哪里是哪里，我惊叹他的言论，好像天上银河一样漫无边际。与常理大不相符，实在是不近人情啊。”连叔问：“他说些什么？”肩吾说：“他说：‘在藐姑射那座山上住着神仙，肌肤像雪一样白，姿态婉媚如同处子，不吃五谷杂粮，终日吸风饮露，乘着云气驾驭飞龙，遨游于四海之外，他的神情专一，能使农作物不受病害而五谷丰登。’我认为他所说的话虚妄不可信。”

连叔说：“不错，盲人无法看到纹理的美观，聋人无法听到钟鼓的声音。难道只有形体上才有盲、聋这一类的缺陷吗？其实人的心智也是一样的。他指的是你这位神人，他的等待与万物混同在一起。世人祈求他来治理天下，谁肯劳心劳力把治理天下当回事呢！他这样的人，外物无法伤害到他，洪水滔天也淹不死他，天气旱热到即使把金属与石头都晒化了，土壤、山林都烤焦了，他也不觉得热。他用尘垢秕糠，也能铸造出尧舜来，谁又肯把世务当回事呢！宋国人到越国去贩卖帽子，而越国人断发文身，帽子对他们来说是无用之物。尧治理天下的百姓，掌控海内的政局，于是到汾水北边的藐姑射山上去见四位高人，怅然间忘记了自己的天下。

惠子对庄子说：“我把魏王送给我的大葫芦种子种下，收获了能容纳五石东西的大葫芦。用它盛水浆，硬度差，不能举起来。剖开用作瓢，葫芦底浅，不能装东西。它不能说不够大了，但我因为它无用而把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于用大的东西。宋国有人善于制造防治手龟裂的药，他们家世世代代靠洗衣为生。有一回客人听说了，请求用百金买他的药方。那个宋国人聚集族人商量说：我们家世代以漂洗衣服为生，不过换回几金的收入，现在只要卖药方瞬间可以得到百金，卖给他吧。客人得到药方，去游说吴王。适值越国发难，吴王派遣他统率军队，冬天与越国人水战，大败越国人，为此吴王划地分封奖赏他。同一个防治手裂的药方，有人因此得分封之赏，有人则拿它去漂洗衣服，这就是使用上的差异了。现在先生有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟在江湖间漂浮，却为葫芦底浅而发愁？可见你的心思像蓬草一样杂乱，还没有开窍呢。”

惠子对庄子说：“我有一棵叫做樗的大树，它的根庞大臃肿，不合木工的墨线；它的小枝条卷曲而不中规矩。长在道路上，路过的木匠看都不看它一眼。现在你说的就像棵樗树一样大而无用，大家都不愿意听你说。”庄子说：“你没见过狸狌吗？压低身子伏在地上，候捕来往的猎物，一会儿东一会儿西跳来跳去，不避高低。常常触及猎人设置的机关，而死在网罗中，再看旄牛，身体庞大好像天边垂挂的云彩。它的身体能够很大，却不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，却因为它无用而忧虑，为什么不把它种在什么也没有的地方，广袤无垠的旷野上，自由自在地在树旁悠游，或者随心所欲地睡在树下，不会遭到斧头的砍伐，也没有东西来伤害它，虽然没有用处，哪里会有什么困苦呢！”

谁谁

以前看过蔡志忠的《庄子》漫画彩版，觉得蛮有意思。今天再跟着老师看看你的这个连环画。不过这样一页一页的扫描会不会太繁琐辛苦啊，东西老师慢慢贴，我们慢慢看。

美人迟暮。

老师，这是多么巨大的工程啊，费你多少精力啊，做得太好了！
这样阅读庄子的文字，多简便啊，太感谢东西老师的付出！
你竟然保存着这么好的绘画本，真是有心认真读书之人。
一再说我国文化古老深邃源远流长，看看这些古老的深邃的文字，咱就明白了什么是古老什么是文明什么是精华。。。
庄子的思想、认知，无人企及~~

东西-

谁谁 发表于 2023-12-17 13:47
以前看过蔡志忠的《庄子》漫画彩版，觉得蛮有意思。今天再跟着老师看看你的这个连环画。不过这样一页一页的 ...

果然是同好，想到一起去了。

我还有个河北教育出版社出版的《漫画庄子》。但感觉不如这个版本更好一些。

是有点繁琐。不过，当年做电子连环画就练出来了。我当时还是连盟原创组的成员之一。每天有点空就扫描着玩。一本连环画，多的有二百多页的，就那么一页一页的扫描，然后再后期处理一下，慢慢来呗。

东西-

美人迟暮。 发表于 2023-12-17 13:55
老师，这是多么巨大的工程啊，费你多少精力啊，做得太好了！
这样阅读庄子的文字，多简便啊，太感谢东西老 ...

美人姐，不用客气，我也就是扫描着玩。反正，闲着也是闲着。能有人一起看，自己就算没白忙活。

庄子的著作确实都很精彩。这篇逍遥游里就有多精彩的言论，像小年大年，无用之用，至人无己，神人无功，圣人无名，都值得好好体会。

梅朵

东老师，你的图片那一楼，估计是开始上传过附件，帖子没发出来，又反复的重新上传的之后图片发出来了，却也又使用了之前的附件，这样图片就重重叠叠了。

连我都没法修改，我只能把能看到的附件删掉了，但图片还显示着，也不少，只是我找不到图片的附件在哪里，就没法调整或删除。

我只能把你沙发楼的图片重新贴了一遍，放这里：

梅朵

单单从逍遥游来看，庄子的思想是把人放置于更广阔的时空中了，在那个大多人的观念还停留在天圆地方，目光不过千尺，行程不过几百里，生命也不过几十年的战国时代，庄子已经有了宇宙时空无边无际的概念和思维。

我一直感觉春秋战国的诸子百家，是人类智慧的一个大爆发，其人文思想成就是现当代无法比拟的。

现代人是先进只是技术层面的，人文思想和智慧是在退化的，人们越来越活的像机器了。

很多现代技术带来的便利感，也已经成为一种枷锁，控制了人们的思想和能力的发挥。

就像连环画15，列子对风的依赖。

依赖就被控制和挟持，就已经影响到个人对本人能力的接纳和认可，也在一定程度上失去了自由。

我的理解可能还肤浅、偏颇、片段化，毕竟领悟到什么和能够用语言表达出来，还有很大的距离。

希望能多看到东老师的解读。