浅议“骂道”

以然

浅议“骂道”

    乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡作故乡；甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳~~~~~~~~(调寄红楼梦《好了歌注》）




    据《庄子·外篇·胠箧第十》，盗跖大谈做强人的道理，阐述只有具备“智仁勇”的强盗才是合格的强盗，才能上岗为人民服务。此所谓“盗亦有道”，这恐怕是最著名的强盗理论了。“为国为民，侠之大者”，因此只要在“盗”之前冠一“侠”字，就如同“马”之前加一“河”或“海”，矮穷丑的孙猴子摇身一变就成了高富帅。而“为什么妖有了人性就成了人妖？为什么侠盗就不是强盗了？”等等此类问题，常常令我困惑不已。那么循此强盗逻辑，骂人只要有道有术，那也就不是骂人了。既然“替天行道”都是很光明很有前途的职业，那骂人当然也可以成为艺术。此所谓“骂亦有道”。


    技可进乎道，艺可通乎神。庄子名篇《庖丁解牛》讲述了庖丁以牛刀入道的故事。子曰：君子远庖厨，杀猪杀牛这些在君子眼里粗鄙不堪的技术活，也仍然可以“技进乎道”。想起老毛说过，读书比杀猪还容易，“猪是活的，会跑会跳会叫，有这么容易杀么？而书是死的，随便你怎么读——放着读捧着读站着读躺着读顺着读倒着读——都可以。还有比这更简单的么”(大意)。但老毛却忘了，还是有比读书更简单的事情，那就是“骂人”，即使文盲也不缺这本事。但如果“骂道”仅仅停留在《水浒》李逵一类的市井泼皮所偏爱的“贼斯鸟”、“直娘贼”之类，那也未免太粗糙太低级趣味了些，离“得道”十万八千里。


    我中华文化源远流长，有文骂于焉化之。大众耳熟能详的《三国演义》中就有许多精彩的“骂”段落，如：祢衡击鼓骂曹；武乡侯阵前骂死王朗；陈琳箭在弦上，援笔立就讨曹贼檄。倚马千言，洋洋洒洒，把曹操的祖宗三代也挖坟鞭尸。曹操“览檄毛骨悚然，一身冷汗，头风立愈”。而垂范百世的翘楚当属“山岳崩颓”、“风云变色”的《讨武瞾檄》，此乃一代文雄骆宾王的杰作。据说武则天读完叹息不已：此等人才咋就上了贼船和自己作对。


    文章千古事，得失寸心知。这些慷慨激扬，文采华瞻的檄文基本属于道德文章，其路数大致是：首先把对手绑到道德的耻辱柱上，而自己则抢占道德制高点，然后居高临下地向下飞砖，如此当然势不可挡当者披靡，对手也只有束手被批的份。这其中的奥妙则在于：传统中国是礼仪之邦，道德之邦。传统社会中，儒教一统天下，孔孟之道是所有人的道德规范和行为准则，全国人民如履薄冰如临深渊，战战兢兢不敢越雷池一步。谁一旦有所偏离则属于“离经叛道”“歪门邪道”，人皆曰可杀，尔后全党全军全国人民共讨之。千夫所指，其人必死。


    传统社会其实相当“单纯”，是个一元价值观的社会。而儒学的本质是道德伦理学，一个人一辈子只需修一门课：德育课。所谓的“专业”也就是在四书五经中挑出一经来专“治”，治好了朝廷自然会请你去做官。零丁洋上的文天祥感叹：“辛苦遭逢起一经”，良有以也。孔孟之道不仅是安内神器，而且还是攘外法宝，“远人不服，则修文德以来之”。但英国人却不服王化，悲剧于是来临。面对英国人的炮舰，“这个古老的帝国只能用道德来激励自己”(马克思)。诚如宋朝老百姓无奈之下调侃道：“金兵有狼牙棒，咱们有天灵盖”。


    在这种一元价值观的社会，判断是非善恶相对简单，因为存在唯一一个“客观”标准，也即孔孟之道。但现代社会就复杂了，多元价值观并存。所以，谁欲师古人故智，写道德文章搞批判，恐怕就不灵光鸟。您要挥舞道德大棒，抢占制高点那也成，他避实就虚顺势占据制低点，您也只能干瞪眼不是？以流氓为个性，甚至以无知为个性，都属于人的自由，您管不着。“无知者无畏”，“我是流氓我怕谁？”


    而只有“骂道”到了鲁迅手上，才算真正登堂入室，成了出神入化的艺术。在《论“他妈的”》中，鲁夫子把“他妈的”与国花牡丹并列，称之为“国骂”，据他说此乃中华老字号，只此一家别无分店。但我看好来坞的警匪片中此类宝货却也琳琅满目美不胜收，论成色论质量貌似一点也不逊色于咱们的中华老字号。另外鲁夫子还认为，“国骂”无从翻译，否则神韵尽失，硬要翻译大致也只能译成“我使用过你的母亲”之类，毫无气势可言兼且犯了“直白”的艺术大忌，完全是糟蹋祖国宝贵文化遗产嘛。看来洋人也只配做井底之蛙，根本也就无从领略我中华文化的博大精深。


    “一个也不放过，让他们恨去吧”，鲁夫子如是说(其实夫子在此打了诳语，他还是放过了“一个”，梁实秋曾为此诘问，而夫子没回应。沉默就是默认，梁实秋认为。在此按下不表)。不幸(或有幸)成了鲁夫子的靶子的人多如过江之鲫。子曰：知之为知之，不知百度知，于是也看了下度娘提供的苦主名单，那是一眼也望不到头，而且那时期的重量级大腕几乎就被一网打尽，不留孑遗。一只如椽笔，抵得过万千毛瑟枪，“骂圣”尊号毋庸置疑名副其实。但骂人太多也麻烦，夫子不免时常疑神疑鬼猜疑别人骂他，一次有位精神病患者闯到他家，他竟以为那人是装疯来戏侮他，为此发文揭露。虽然他在得知真相后立即一再发文更正，却又万般无奈地说：“自己酿的苦酒，只有自己喝下。”


    如此“骂圣”，却也有失手之时。鲁夫子和劲敌梁实秋论战八年，在梁鲁论战的高峰，夫子推出雄文《“丧家的”“资本家的乏走狗”》，被世人捧为经典范文。但本人看来此篇实为“骂圣”败笔，这“资本家的乏走狗”不仅犯了直白的毛病，而且还开了后世乱扣帽子的滥觞，流毒无穷。哪比得上他嘲笑梅兰芳说，中国永恒的艺术是男人扮女人。这是因为从男人那面看过来是“扮女人”，在女人眼中却是“男人扮”。如此不着一字就把梅兰芳派为泰国人妖，京戏艺术也成了下三滥，甚至连观众都成了喜欢“意淫”的色情狂。再如他解剖国民性，也是鞭辟入里，字字痛切，“见到短袖，立即想到半裸，立即想到全裸，立即想到性交，立即想到群交，立即想到杂交，立即想到私生子。中国人的想象力，惟有在此一层上才能作如此的跃进。”


    但鲁夫子的幽默中，总还是透出几分阴损，这恐怕不是鲁迅特色，而属于中国特色。试举一二此类“幽默”：林mm把刘姥姥讥之为“母蝗虫”；金庸在《天龙八步》里调侃麻子是“钉鞋踏烂泥，翻转石榴皮”；某个瞎了一只眼的国王率群臣到河边游玩，一无聊文人讥之曰：“今可谓‘帝子降兮北渚’”。他引用的是《楚辞》上的诗句：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”而在古文中，“目眇”又作“眼瞎”解，因此他的用典非常准确，讽刺非常“聪明”。当然大王也不傻，最后把此人哈喇掉了。我想如果骆宾王不写那篇毒骂武后的檄文，恐怕文名不会有那么响亮；如果鲁夫子不那么恶毒，恐怕也做不了“骂圣”。因此，在这个意义上，鲁夫子作为“民族魂”还是比较有代表性的。


    而“丧家的资本家的乏走狗”梁实秋在梁鲁论战中很是吃了几榔头，痛定思痛，理论家的痼疾一发作，于是写了篇《骂人的艺术》，较为系统地总结了骂人的一些窍门。想来他是欲以此文起起鲁夫子的底，无形中却也为中华的“骂道”作出了自己的独特贡献。他在最后说：“此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧！”。


    往者已矣，骂道之不传亦久矣。试看今日之网络，竟是谁家天下？而今我中华骂道可谓一片昏天黑地，还与韶光共憔悴，不堪看。先贤们传下来的骂道大致也只剩下“三子主义”的光景，即：抓辫子，打棍子，扣帽子。而且，理论一经掌握群众，即是庸俗化的开始。当下充斥网络的大致仍是老套的道德批判文章，等而下之者则是“不惮以最大恶意来揣度”别人的写作动机或隐私，甚至还有天才地、全面地、创造性地继承、捍卫和发展了祖国文化遗产的骂街帖，把国骂当作标点符号一般来使用。至此方觉阿Q那“妈妈的”有如空谷幽兰，意气殊高洁，不与群芳同列。

青衣水袖

好犀利的文笔！
当今网络的便利越来越助长没文化当做文化了，骂都骂不出点有文化的味道来了。

楼主是不是想说这意思，如果不是，那我就坦诚的说没完全看懂

狐狸已成精

青衣水袖 发表于 2014-6-6 22:42
好犀利的文笔！
当今网络的便利越来越助长没文化当做文化了，骂都骂不出点有文化的味道来了。

想起甄嬛体了

拍砖骂人骂的好那也要有真才实学的啊

青衣水袖

狐狸已成精 发表于 2014-6-6 22:46
想起甄嬛体了

拍砖骂人骂的好那也要有真才实学的啊

就是就是，同意狐狸的话，还是狐狸说的明白透彻，咱一听就懂。这以然老师拐弯抹角，到底想说啥呢

狐狸已成精

青衣水袖 发表于 2014-6-6 22:48
就是就是，同意狐狸的话，还是狐狸说的明白透彻，咱一听就懂。这以然老师拐弯抹角，到底想说啥呢

   

书读的少，今年看别人骂街就稀罕郭德纲当年那一骂了，不过略可惜，似乎郭德纲博客删了

墨笔玲珑

犀利不失幽默，博学不失条理，牛！以后可不和你斗嘴了，这就是以卵击石的行为嘛

白纸.

青衣水袖 发表于 2014-6-6 22:42
好犀利的文笔！
当今网络的便利越来越助长没文化当做文化了，骂都骂不出点有文化的味道来了。

如空谷幽兰，意气殊高洁，不与群芳同列。

这大概是楼主想表达的思想

不屑之情溢于言表

仁者见仁，玩自己的去了。。

静湖

难得难得。


隔靴挠痒赞何益，入木三分骂亦精。看来骂人也是一门学问呐。骂人若登上一定高度那么一不小心就有可能名垂青史哈。所以切记骂人之时万不可披头散发以免影响千古形象啊。

骂人不但要深、广、精、巧、奇 ，俺想补充的是务必要有可持续性哈。否则才骂了几句就戛然而止，骂方胸中之气怎得通泰？对方焉能留下深刻印象？当然最最冤枉的是前来观摩学习的围观者了，好不容易占个座，还没来得及喝一声彩，戏已落幕。情何以堪呐！

花落

此贴旁征博引，足见功力，加个精华。

赞同楼上引用的话，隔靴挠痒赞何益，入木三分骂亦精。

之前见过韩方大战，感觉连骂人都看不到一点痛快淋漓的文字，攻人下三路者太多，档次也下三路了。

以然

青衣水袖 发表于 2014-6-6 22:42
好犀利的文笔！
当今网络的便利越来越助长没文化当做文化了，骂都骂不出点有文化的味道来了。

这属于技术帖哈，探讨，分享下骂道。

骂道之难，主要是两个方面。理论上：正经人谁也不会去琢磨这些，琢磨出来也不会说，更不会宣传推广骂人理论。实际上：很难用于实践，更不用说反复实践提高了，这和科学可以通过实验手段，通过实践不断提高不同

我也有点不正经，嘻嘻，