【转帖】诗词写作十九条注意事项

诗文浩渺

一，除五俗，俗体，俗意，俗句，俗字，俗韵。严羽的除五俗，一方面指去除陈词滥调，一方面也反对世俗化思潮对雅文学之深层渗透，倡导盛唐诗雅韵之复兴。

二，有语忌，有语病，语病易除，语忌难除，语病古人亦有之，惟语忌则不可有。语忌，语言上的忌讳，或指行文中措辞浅陋或文法粗疏的现象。语病，指行文中措辞失当或不合逻辑的毛病。忌拼凑，造词生涩。欧阳修说，诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。如“袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归”诚为佳句，但进谏必以章疏，无有用稿草之理。

三，须是本色，须是当行。本色：指诗体自身的创作规律或文体特色。黄宗羲：诗降而为词，词降而为曲，非曲易于词，词易于诗也，其间各有本色，假借不得。本色当行，惟悟乃为当行，乃为本色。以为“悟”是诗歌创作的根本规律与特色，离开了“妙悟”的诗写作，都是野狐禅。

四，对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。“七言律不难中二联，难在发端及结句耳”，想起别人一句话“莫以联成律”。

五，发端忌做举止，收拾贵在出场。

额联，颈联，一般更引人注目。相对而言，发句与结句书写形态较自由，意境可塑性更大，如由此用功，应能生发出画龙点睛的效果。整体由局部呈现出来，境界由文辞构筑起来，达到浑然一体。不仅要对句精工，更要环环相扣，相互配合，全篇不松懈，结句并非一首诗的结束，应是一种自由联想的开端。

六，不必太着题，不必多使事。 着题，犹言切题，是文学书写的基本要求。文章须切题，但过犹不及，“意在言外，得意忘言”，内容拘泥于题目，思路僵化。语言与意义关系不是僵化，而是弹性的，有生命的。写作应切题，但不“着题”。使事，同用事，用典。不粘不脱为上。

七，押韵不必有出处，用事不必拘来历。自魏晋骈文兴盛以来，用典已经成为基本修辞格之一。但“出处，来历”则是宋诗学的特殊话语。唐诗重抒情，宋重理趣。用典要师其意，能于故中求新，不露痕迹。“水中着盐，饮水乃知盐味”为佳。


八，下字贵响，造语贵圆。响：诗句音节响亮，圆：诗句造语圆熟，圆润。这是严羽诗学的一种审美追求。郊寒岛瘦之讥，为二人之诗句过于僻涩也，李杜所以有诗仙、圣之称，其诗句之圆满也。

九，意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。前句比喻写诗措辞不贴切，不透彻，不能明晰地表情达意。“透彻”所涵意义：一是形容悟境。，以“透彻之悟”为最上一等，一是形容诗境，兴象玲珑，不可凑泊的意境。前者是诗学的本源，后者创作所达至的完满境界。

十，最忌骨董，最忌趂贴。 骨董即古董，这里比喻陈旧迂腐的内容、文辞等。趂贴：过求贴切。

十一，语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。这条就措辞，立意，语脉，诗味和音韵五个层面，解释了写作中需要规避或克服的问题。这一条的五忌，合第十条的，共“七忌”，可视为“唯语忌不可有”的具体内容。

十二，诗难处在结裹，譬如番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。这条意在说明诗歌的形式与内容的关系。结裹=装束，假如你所表达的东西是“番刀”，立意措辞就应有豪迈气，不能用“温婉”来“结裹”表述它。

十三，须参活句，勿参死句。参：从经典作品中领悟艺术法则。意在言外，可以启发学人独立思考的句子，谓活句。陆游《赠应秀才》说：我得茶山一转语，文章切忌参死句。十四，词气可颉颃，不可乖戾。 词气：言语或文词的气势。颉颃：这里指词气慷慨激昂有气势。乖戾，这里指语言逻辑悖谬，不合情理。

十四，词气可颉颃，不可乖戾。 词气：言语或文词的气势。颉颃：这里指词气慷慨激昂有气势。乖戾，这里指语言逻辑悖谬，不合情理。

十五，律诗难於古诗，绝句难於八句，七言律诗难於五言律诗，五言绝句难於七言绝句。绝句要求文约意丰，因而说难于律诗。杨万里《诚斋诗话》曰：五七字绝句，最少而最难工，难得四句全好者。这个属于个人经验，各自体会。贺贻孙《诗筏》以为：严羽说七言律诗难于五言律，彼谓七言格调易弱耳，而不知五言律音韵易促也。五字之中铿然悠然，无懈可击，有味可寻，一气浑成，波澜独老，名为坚城，实则化境，则五言律难于七言律诗。而胡应麟《诗薮》曰：谓七言律难于五言律是也，谓五言绝难于七言绝则亦未然，五言绝调易古，七言绝调易卑，五言绝即拙匠易于掩暇，七言绝虽高手难于中的。以识为主。

十六，学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。 这学诗三重境界，以肯定、否定乃至臻于“头头是道”的彻悟之境，螺旋式上升的诗学经验。

十七，看诗须着金刚眼睛，庶不呟於旁门小法。（禅家有金刚眼睛之说）。

十八，辨家数如辨苍白，方可言诗。（荆公评文章先体制而后文之工拙）。家数：指家法传统或流派风格。严羽说“世之技艺，犹各有家数”。苍白：黑与白。比喻能清楚地分辨各种家数。诗之法有五，其一为体制，有“以时而论”之体，有“以人而论”之体。

十九，诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。

秋水伊人

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沐暮

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