倩理诗选[身在其中] 请勿跟贴

雪莹

                                                        五味人生：访谈诗人倩理

       读过倩理的诗就不难看出，他坚持以写普通人和身边事为创作主线，提倡诗歌贴近生活，认为这才是最真实最鲜活的诗歌本源。这些来源与生活的文字，和深奥难懂的堆砌有着天壤之别。于是，想通过一个采访的形式，将这个80后诗人真实的一面展示给大家，力求能勾勒出一个直观，具体的诗人形象，好让读者更多地了解这个叫倩理的诗人。

　　晚亭：晚上好。黑夜是你诗歌灵感迸发的时段吧
倩理：是呀，夜静神游
晚亭：现在和你聊些诗歌方面的东西不会浪费时间吧
倩理：要看对象。有些人聊得如同咀蜡
晚亭：哦，那就把自己当老师吧，这样会有耐心些的
倩理：不是这样，我是说共同语言
晚亭：今天只有再嚼一次啦，我不懂诗诶，你只有忍了
倩理：今天换了钢牙，不怕了。
晚亭：那就好。还记得你曾经定义的70后诗人对诗歌的醒悟深度是什么吗？
晚亭：70后的诗人在诗歌的醒悟深度上是：已经很少有之前诗人的那种强烈的社会责任感和历史使命感，不再有那种对信仰的虔诚，对时代的忧患，对主旋律的执着，他们不再用诗歌来歌颂人、剖析人、批判人及社会历史。他们多的是反叛心理和自我意识，更加重视自我感觉、自我省悟，自我审美，用诗歌宣告自我存在，反感倡导主旋律，反感担当时代代言人的责任。那作为80后诗人，你觉得80后诗人在诗歌的醒悟深度上又有些什么特点呢
倩理：我觉得80后的诗人们正努力让诗歌与国际接轨，形式和表现上更接近西方手法。容纳并蓄是好的，我自已也－直在吸收。但是中华是拥有五千年优秀文化的国家，企图全盘否定传统，企图－个民族全盘西化也是不可能的。
晚亭：就是说，有意识的接收和创新，但还有传统在内，是吗
倩理：一个根的问题。诗歌是母语精华，只能站在本土上吸收西方长取，它山之石为我所用，而不是另起炉灶，只有这样诗歌才有出路。
晚亭：是以传统为根基，嫁接西方长处，并兼收他山之石？
倩理：只能这样。
晚亭：那在表现手法上呢
倩理：80后诗人诗歌在表现上更灵活更贴近内心。手法上通常有错换，通感，蒙太奇，意识流等等，手法都是次要的，是为了更好的表达，是为了消除阅读障碍。
晚亭：哦。那平时喜欢读谁的作品？
倩理：没有特别喜欢读谁的，我读过中外很多诗歌，受过很多影响，我希望吸收更多营养，但不希望受到谁的诗歌制约，一个诗人不完成自我是不成熟的！
晚亭：但我发现，那呼噜理论对你影响很深
倩理：那不是一个流派，不是一个门户，是诗歌主流方向。
晚亭：对了，看了你文集里的那篇呼噜诗歌理论集好几遍，对呼噜分析的很透彻，欣赏。但有些问题我不清楚，就是基于什么提出呼噜理论的？还有，没看见你的个人观点呢
倩理：较正－点，呼噜诗歌理论集不是我创立的，是呼噜诗歌呼吁者团体的智慧。
晚亭：哦，是在你文集里看见的，所以，认为是你写的
倩理：因为我也认同，故而弄在文集里常常读，受益良多。
晚亭：感觉你写的那篇《诗歌的蒙难和出路》里的思想，里面有很多呼噜的呼吁声
倩理：任何－种文学，它的本质都是殊途同归。
晚亭：那你现在还记得《诗歌的蒙难和出路》中的四个观点吗？探索之一：开拓诗的生存空间，创新诗的精神领域。探索之二：关注时代，关注生活,关注社会人生，缩小与现实的距离。探索之三：诗不是空中楼阁，不能把大众拒于殿外，诗要有意识地倾听和接近大众，而不是我写我读的清高和孤僻！再者，就应注重新诗导向，建立评论的新秩序
倩理：呵呵，比我还圮待清楚
晚亭：很想知道，那这几点探索中，是不是可以分出个轻重和主次来呢？
倩理：我认为诗首先是自己的，忠于感觉。再就是读者的，是社会的。这就是次序！
晚亭：理解有误啦！你探索的四个方面，先前以为会有主次，或者轻重之分的。之所以这样想，是觉得应该先解决主要矛盾，可以少走弯路
倩理：如果我问你：马的四条腿哪条重要？不知你会怎样回答？
晚亭：哦，我觉得离心脏近的那条重要啦！哈哈
倩理：呵呵
晚亭：看见一位诗人这样定义你：用自己的双手在写诗，用双手去品生活，然后用诗歌去抒发他对于生活的理解。你自己认为呢？
倩理：正确！我－向提倡诗歌贴近生活，写普通的身边的人和事，这才最真实最鲜活。反对闭门造车，虚假和做作。
晚亭：那你是如何处理好写作与生活，写作与发表的关系，如何保持对文字长久的热情与平实的心境？
倩理：写作是我生活一部分，不可少的－部分。东西写出来就是用来发表的，用来与人共鸣的。有人说东西写出来是求灵魂的宁静慰藉，不用在乎他人。这是酸葡萄心理，一个字：假！起初写作靠的是激情，这是初涉文学者入门的锁钥。激情会淡去，我依赖温情和理性。
晚亭：平时除了文字还有什么爱好
倩理：看美女。美女如画，常激发我的灵性！
晚亭：哦？这个是习惯？会不会是嗜好
倩理：好习惯应当坚持。不是吗？
晚亭：恩，好习惯！你实在坦率。第一次听见有人说自己的灵感来源了
倩理：不是灵感，是灵性。没有一个诗人敢说他的作品都是灵感作品。更多是直觉，感觉，错觉，幻觉，以及经验与生活的观察思索！对于灵感我想说一点，－个诗人是不能依赖灵感写作的。灵感可遇不可求。
晚亭：你很关注发生在自己身边的事情，这些大多成了你诗歌的题材，这和美女好象不怎么相干呢
倩理：内容是不相干的，但语言及表达来自美女的灵性。故君子好色也！让我－段时间不闻美色，我不敢提笔！
晚亭：你不会是想丢烟雾弹，吓退什么吧？哈哈
倩理：吓退什么？看来你比我还敏感，其实你应该入诗门的！
晚亭：哦，谢谢你的鼓励，只是我没看美女的习惯，所以缺灵性了
倩理：看自己就行了！
晚亭：你不会是这样的吧
倩理：呵呵
晚亭：诗人都很敏感，而诗歌来源于生活，但感触并不仅仅是开心，而写的过程更是让人辛苦，这样的状况，有什么好的方式应对吗？不会又是美女解围吧
倩理：什么样的心情就产生什么样的作品，不幸被你言中，我在写作过程中忧闷时就想想倾国倾城的美人，哈，心中充盈了美和向往，而这种向往难以现实，就会产生张力。
晚亭：那遇到开心时呢？如何驾御？
倩理：开心时尽量平静，压制它，就会产生欲发末发的弹性。
晚亭：这样说来，你的生活好象都是围着文字来的了
倩理：不，不写诗时我很随性任性，天塌下来有高个子顶着呢，看美女去，人生－乐也！
晚亭：看来，美女的功效不单单是给你灵性了
倩理：这就没义务告诉你了，要不要试试呢？
晚亭：不用告诉了，你已经把答案说出来了，我只是替你总结一下而已啦
倩理：看来似是而非哈！
晚亭：恩，这可是你自我暴露的，怨不得别人
晚亭：结合你的创作经验，你认为诗歌写作的关键是什么？
倩理：最近写了几点诗歌谈，也许更能详尽地回答你这个问题。只是篇幅较长！已经发给给你的
晚亭：就是那篇谈了九点的文字吗
倩理：嫌少呀
晚亭：呵呵，想确定是哪篇文字
倩理：其实也末完，会陆续补充。
晚亭：放心吧，我会把那篇文字加注进访谈的。还有一个问题：你喜欢贾岛似的悟出来的诗歌还是灵机一动信手涂鸦成的呢？
倩理：阳春白雪我爱，下里巴人我也爱。悟出也好，信手也罢，只要是真性情真感觉我都爱！
倩理：有一点要说，悟要以感为基础，信手拈来要有理为纬度！
晚亭：总觉得诗歌涵盖了你很多生活，其实，生活还有很多精彩可以尝试的
倩理：我也写小说散文什么的呀，不过都是笔写，网上很难见到。精彩不要多，就如诗要情勿滥情，要理勿说理。我－般不读文章，太耗时间。小说，看长篇不看短篇，短篇精彩不来
晚亭：你理解错啦。对于文字，不论诗歌还是其他文体你都喜欢，这是你生活的全部。难道再没其他爱好吗？比如，音乐，电玩什么的
倩理：不好音乐，从末看到－首好歌词，假大空是歌词摇篮。电玩也不好，但好游山玩水，江山美人俱收眼底！
晚亭：又来了，美女论调，呵呵
倩理：农民谈五谷，工人谈零件，是本性也！
晚亭：不喜欢音乐，是不是缺音乐细胞呀
倩理：没看到好词，就渐渐不喜欢了
晚亭：那可以听纯音乐的呀，不一定非听流行音乐的
倩理：我喜欢宋词元曲谱曲唱，意境优美，现代歌只是干嚎
晚亭：准备改行不？
倩理：歌又不是诗
晚亭：宋词元曲，意境优美，如果没人继续会断档的
倩理：那是进化规律
倩理：实话实说，音乐细胞有什么好？其实，我也能唱几首歌的
晚亭：哦，是小时候那首拣到一分钱的吗
倩理：不是啦
晚亭：还有比这更老的
倩理：小瞧我
晚亭：觉得你挺老沉的
倩理：我？还会跳舞
晚亭：哦？什么舞？秧歌吗
倩理：呵呵
晚亭：那你先说说你会唱的歌名
倩理：不说
晚亭：说吧，保证不笑话你
倩理：别聊音乐行不？
晚亭：歌名都这样保守？又不是你取的名，怕啥。难道是现取不成
倩理：呵呵，提起歌你没完没了了
晚亭：只是想知道几个歌名了，为难吗
倩理：好象你是指挥家
晚亭：你回答就好了，不用仅想的  
倩理：爱情两个字好辛苦
晚亭：哈哈，这是歌词，不是歌名，还玩声东击西的把戏呀
倩理：－样啦
晚亭：那你好酒吗？
倩理：也喝，不是特爱好。
晚亭：没觉出酒能助诗兴吗
倩理：可惜我非李青莲，酒让我浑浊
晚亭：哦，那你可能还需要锻炼才对
倩理：不要了，斗酒诗百篇是李白的神话！
晚亭：对了，最近看见你写古典诗歌了，是不是也也有朝那个方向发展的打算呢
倩理：自娱。古典诗歌前面是巍巍大山，吾人终难超越。
晚亭：于是给自己守望的文集取了《五味子》的名，是吗
倩理：人生五味，味味尝尽！
晚亭：有这简单吗？觉得你在隐喻什么了
倩理：我还未发现呢！那你觉得在隐喻什么了？
晚亭：五味子，皮肉甘酸，核中辛苦，有咸味，辛甘酸苦咸五味皆备，故有此名。可它还有药理呢，能调节中枢神经系统的兴奋和抑制过程，可以治疗健忘失眠等症
倩理：压制兴奋，欲发末发嘛

雪莹

晚亭：这和《诗歌的蒙难和出路》有相似之处。五味子治疗健忘失眠，《诗歌的蒙难和出路》起到提醒，应该有关联，但不知是不是你的本意

倩理：你的联想力很好呀

晚亭：想用自己的呐喊指引诗人一条正确的路，不要健忘或者失眠，这和五味子的药效一样

倩理：你解得深入了，我并末也不能指引诗人一条正确的路。我只取五味为诗所用，不是仅反沉呤在个人情愁上。

晚亭：五味子这个药，治人身体很多病痛。而你写的关于诗歌发展方向以及担忧，感觉就是一味药。这样的诗人不多，很多诗人只是埋头写而已，至于发展方向什么的，从不考虑

倩理：不敢受呀。惭愧！

晚亭：呵呵，真谦虚

倩理：我不谦虚。很多人骂我狂，不过，我也不放心上。

晚亭：人就要活出自己的真本色

倩理：深合我意

晚亭：和我谈诗觉得累吧？我可不懂诗的

倩理：不是累，只是你还问在表肤，诗河深广，不过以我之才也刚好只能回答出这些了，啊哈！

晚亭：哦，我的水平有限啦

倩理：不，说明我的文字水平有限！

倩理：1+1=?

晚亭：答案很多，你要哪个

倩理：最好那个

晚亭：你认为哪个最好

倩理：>2

晚亭：那就是它了，知道还问  

倩理：你不知道呀

晚亭：你既然知道我不知道你还问，有居心不良的倾向

倩理：告诉你呀

晚亭：哦，这应该就是写诗的过程吧。本来一句就可以表达清楚的，却偏要设问，之后加设置悬念，最后再将人们已经知道的真相展现出来，是不是

倩理：写诗应当这样，曲折回味

晚亭：哦。很多人将先锋诗人定义在80后诗人群里，你觉得自己是吗

倩理：我不是。我吸收先锋的有价值的东西，新的应提倡，但并非全是好的

晚亭：这个先锋的概念，是不是同写诗的思维有关系

倩理：有关系。他们解构主题，消失大爱，喜欢津津乐道鸡毛蒜皮。

晚亭：具体是思维在深度和跳跃性上的表现吗

倩理：不是。思维的深度和跳跃性是诗歌应该追求的，他们表现在琐碎上。

晚亭：一直觉得对一般人来说，思维深了，跳跃性过大，都会给人一种神秘的感觉，或者是摸不着头脑的感觉，这个是不是先锋的体现

倩理：对懒读者如此。这些读者只想不思索阅读。

晚亭：哦，这样说来是因为懒读者多了，所以才有了先锋这个概念吗

倩理：摸不着头脑是未找到切入点，当然，有部分先锋诗歌有些东拼西凑，而且爱发梦呓，

晚亭：所以，我觉得这个懒应该是从诗人开始的，你想想，不好好的写，偏要东拼西凑，不是懒是什么

倩理：诗歌要堀宽思想领域，－些不可言语的东西入了诗，才有了诗歌不可解读的呼声，但这只要处理得好，恰恰是诗迷人之处。不是写诗人懒，而是－种尝试。

晚亭：那你说的爱发梦呓呢？是自言自语吗？

倩理：前无来源后无去处，只是求语言怪异，让人不解，这样的地方就是梦呓，是神经质！

晚亭：神经质？可以这样定义啊

倩理：恩

晚亭：哦，那人格因素对诗歌写作有影响吗

倩理：有。不是说诗如其人吗？诗是心灵的再现，与一个人的人格有非常密切的关系。

晚亭：那能分析一下，用手写诗的人是什么心灵

倩理：哦，那谁不是用手写诗呢

晚亭：用脑

倩理：最终要付诸手呀

晚亭：偷梁换柱吧

倩理：嘿嘿，事实如此。

晚亭：知道你一直用手写文字的，这个习惯到现在还坚持着。你这样坚持纸煤，怎么想着触网的呢

倩理：朋友叫我上网站看看文章，发现有些东西不错，就这样上了。

晚亭：可网上只有你的诗歌，其他文体的几乎看不到，是不是可以说，潜意识里，你对网络文学还是有抵触的

倩理：不是。有句说法:文章见网死。另外文章字数多，麻烦呢，我比较懒，如此罢了！

晚亭：原来这样呀，可以预测一下诗歌未来的发展走向或者说趋势吗

倩理：诗歌有两个渠道，－是感性二是理性。只有感性的东西固然能感动人，但少了思索与启迪。只有理性的东西，却也少了感染人的共鸣力。因而我认为诗歌应走向感性与理性的合一境界。

晚亭：那你给自己的定性是什么？朝什么方向发展

倩理：我想走向简约灵性准确通透的方向。我目前正朝这个方向摸索前行。我以前的诗歌是感性的，像许许多多旧式诗人－样呤唱抒情，我现在的诗歌摆脱了吟唱，更多的重视了叙述。这也是80后诗歌共同的特径之－:让叙述入诗，让一切入诗。侧重理性的智，也尽量蓄纳感性。

晚亭：努力！相信你会成功的

倩理：多谢鼓励。


　　访谈结束了。短短几小时的沟通，虽然不能说很全面地了解了倩理，但却能从一个侧面看出他对文字的追求，执着而坚定。

记得一个故事是这样说的：皇帝问画家，画什么最容易，画什么最难。画家说，画鬼最容易，画马最难．别人不懂的东西，最好胡弄，别人都懂的东西，就不好胡弄了。对于现代文学来说，写诗歌最容易，写现实的东西最难。而倩理选择的就是一条写现实诗歌的路。因此，希望他在守望的路上，在执着的坚持下，将这个文学的梦越做越大，也越走越远。

雪莹

第一部分 回音壁  [两天一首，因为诗从身在其中诗集里打上来，另外配小小小姨的絮语，本姑娘无闲打得太多，小小小姨的絮语最考脑力智力，不能从速。]


两只麻雀

一只麻雀从草垛飞来
一只麻雀从窗口飞来
在我头顶树枝相会
它们窃窃诉说
一些阴影里的秘密

两只麻雀嘎嘎大笑
几枚枯叶落上我衣领
我看到它们起飞
互换了位置

两只麻雀一如我的卑微
我不如它们明了生活的转身

小小絮语：

草垛在阳光下，在雨水下，在人世裸露的部分。窗口是阴暗的，在内心在人世的蜗居里。这两只麻雀有幸替代了俗世里两个在不同地方生活的世人，仿佛是他和你在红尘中相遇，于是乎，交换经验，交换秘密。说到会心处哈哈大笑，这是多么生动多么逼真的生活再现。

生活经验可以相互借鉴，就如这两只麻雀互换位置。有时候，我们的确不如这两只麻雀，我们内心里有种不撞南墙不回头的固执，其实，转身之间便是不同的世界不同的风景！

雪莹

前和后

一些人从我身边走过

又一些人朝我走来

他们是何等相似

那一朵花又一朵花的蜜蜂

可是就算蜜蜂也会

在每朵花上停留

他们是潮水

一浪复着一浪



我诧异

远远在前的花格衫青年

什么时候却在了我的后

行人天桥依旧横跨左右

我仅仅是改变了一个方向




小小絮语：

前和后是一个哲学命题，是一个哲性思索。孰为前？孰为后？有时候，一个转身，前和后就彻底改变。

人流中的人群，像潮水，有的在前有的在后，嘿嘿，滚滚而来滚滚而去。而诗人过行人天桥，改变了前行方向，看吧，走在前面的花格衫青年，就已经在了诗人身后。

生活中，很多事情，或者改变下观念，往往便可收到截然不同的结果。

雪莹

稻草人

一只鸟落在晒谷场的电线上
然后两只鸟三只鸟
转眼
一支鸟的部队集体亮相

中午的阳光火样燃烧
我一动不动
手心里捏着几块碎石
我盯着这群强盗
它们盯着我

一只带队的大鸟朝我府冲下来
它的记忆里一定是片金黄的麦浪
和麦浪中衣袖飘飘的木偶


小小絮语：

人们往往依赖自己的记忆和经验来判断事情，有时候，却又被记忆和经验欺骗。
这一只鸟两只鸟三只鸟，这－群集体亮相的鸟，正把诗人当成了稻田里的稻草人，它们在一只大鸟带领下府冲而下，而漠视诗人这个活生生的木偶。
群鸟的亮相，到和诗人短暂的对峙，到最后记忆和经验让它们作出了决断，这何尚不是我们身在的红尘，不是在滚滚红尘中的你我他。

梅景~

精彩~

雪莹

他是谁

屋里没人
那瓶花是我
那张画是我
墙上挂着停摆的闹钟

我没说话
有个声音喊我
我不知所措

前方是门
后方是窗
左边花和画
右边的闹钟从来没有走动过

门被推开
进来一个人
穿着我的衣服戴我的帽子
施施然走进岁月的深处


小小絮语：

       我相信，这世界上，灵魂是存在的，不只在我们内心。静之极处，灵魂是可以探出身体的，在我们在肉身并不知晓的角落存在。这首诗就是在这样一个状态下生成的，而诗人易位，从灵魂的角度看肉身。

       屋里没人，很显然，肉身的我还在外面玩耍，闹钟停摆，时间是静止的，花是植物画是静物，无法容下－个思维。灵魂能不能说话，我不知道，这也不是这首诗的范畴。有个声音喊我，喊的是那个肉身，这让灵魂的我有了刹那的错觉。第三节，诗人又写回那个静态的屋里，前方是门／后方是窗／左边花和画／右边的闹钟从来没有走动过。这是灵魂听到有人呼叫肉身后的自然反映：左右打量。从环境来反衬内里的活动，见到诗人深厚和熟稔的内功。

       施施然，这三个字妙，妙在不见其人却见其神韵。这三个字是全诗唯－写肉身的词，一个悠游，自然，闲适的形象呼之欲出。衣服，帽子，穿戴在肉身身上，但与肉身形象并无干系。施施然走进岁月的深处，这句诗蕴含丰富，把人的思维引向遥遥的深处，也是诗人独到的人生体验。

       诗，不是你重复我，就是我重复你。不是翻版前人，就是古意今用。而此诗，无论表达形式还是内在可得“新，独”两字，足矣。   



  

雪莹

梅景~ 发表于 2014-5-18 21:24
精彩~

梅景版主好，谢谢。

梅景~

雪莹 发表于 2014-5-20 13:23
梅景版主好，谢谢。

下午好

三丈红尘

小小谁呀，这絮语见才华见功力。