有些人活着，他已经死了

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    没有人有权决定别人的生死，诅咒他人是恶毒的；但是，大千世界孕育的不仅仅是芸芸众生，还有卑鄙无耻和低贱下流，有些人屈辱的活着，是因为人格的卑微；有些人活着却如同死去，是因为他人性已经泯灭，甚至连兽性中一点点温存之处都毫无保留。是他们，践踏了作为人类最基本的底线，是这些活着的死人，让这个世界蒙受羞辱，让纯净的高原湖泊变得浑浊。我不恶毒，但我仍然恶毒的诅咒，愿他们永世不得超生，死了就该一死到底，别在出来祸害他人。

    我为你雪中送炭，你愿我家破人亡----英国著名慈善家olivecooke跳桥自杀，终年92岁，从16岁到92岁，70余年时间内，她一直在竭尽所能的做善事；这几十年，老人家的收入仅仅是卖塑料罂粟花所得，为了慈善，她的退休金也全部投入进去；每个月，老人家都会收到超过200封邮件和无数的电话，不是感谢，而是要求捐款，为此老人家的积蓄已经全部掏空，这些人却还在责怪她给的太少；一贫如洗的老人家曾经说过：“我已经付出太多，我再也拿不出更多了”；最后，再也拿不出捐款的老人家最终选择自杀，老人曾向朋友坦言：“我无法对需要接济的人说不，可我连退休金也捐光了，再也拿不出更多的钱”。然而那些接受捐赠的人还是责怪她给的太少，伸手成了习惯，得到似乎成为了理所当然。

    我为你慷慨解囊，你骂我忘恩负义----大衣哥朱之文终于不堪重负，装上大铁门将骚扰之人拒之门外。大衣哥成名于星光大道，成名之后收入自然增加，接下来的日子大衣哥却过得并不舒心。村民接二连三的找他借钱，有些之前是从不来往的，真就应了哪句老话，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。虽然明知这些借出去的钱基本是讨不回来的，大衣哥还是做到了仁至义尽，他还出资为村里修了水泥路，为学校、养老院建设基础设施，原本以为会受到村民的爱戴，却没有想到村民的要求越来越高，讨要钱财的越来越多，村民甚至提出让大衣哥给村里每人购买一辆小轿车这样极其无理的要求。而且，到后来谩骂大衣哥的人越来越多，还指责大衣哥忘恩负义，为什么？给的不平均，不是有这么一句古话吗？“不患寡而患不均”，村民从来不管钱是不是自己应得的，想的就是该得的钱不能比别人少，而在大衣哥没出名之前，谁又真的对大衣哥有恩呢？

    我为你毫无保留，你说我自作自受----丛飞，一个歌手，短暂的一生只有37个春秋，参加义演400余场，累计捐款300余万元，资助贫困学生183人，为了兑现供贫困儿童上学的承诺，带病演出，耽误了治疗，最终死于胃癌。他资助的真的是一群天真无邪的少年吗？不，这是一群永远喂不饱的饿狼，是一群永远不知道感恩的衣冠禽兽。在丛飞胃癌巨疼不已期间，在他已经没有能力再去资助，甚至难以自救的最困难期间，请大家擦亮眼睛看看这群禽兽露出的最真实的，最狰狞的丑恶嘴脸。“今年的钱什么时候寄来，孩子等着钱开学呢！”“我病了，是癌症，没办法演出赚钱了”；“你不是说好要把我的孩子供到大学吗？怎么才上初中就不出钱了，你这样不讲信用，简直就是缺德”。在丛飞频死之际，仍有人不断的伸手向他要钱；在丛飞弥留之际，很多学生甚至决绝承认曾被资助过，更别提看望。他们在害怕什么，害怕被资助的钱财又要被吐出来吗？他们最强硬的一句表达是：“我从未强迫他”。

    从什么时候开始，我们的善意被如此的曲解；从什么时候开始，我们喂养的是一群望不到边际的白眼狼；从什么时候开始，道德的底线变得如此容易突破；从什么时候开始，我所拥有的，变成你私人的财产，并且可以毫无顾忌的索要；从什么时候开始，你可以从感激涕零，变为心安理得；从什么时候开始，你居然敢以受惠者的身份，对给予者表达愤怒；从什么时候开始，你的自卑和懦弱，会成为你傲慢无理的资本。

    中国有句古话：“升米养恩人，斗米养懒人，担米养仇人”。这句话无时无刻的在提醒我们，恩赐的给予是有底线的，糖给多了就不会再甜了，当你的给予成为一种常态的后，受到恩赐者会变得习以为常，甚至当有一天这种根本没有义务的恩赐戛然而止的时候，你会变得如此的不习惯，甚至莫名的觉得委屈。在这里，我想称呼你为畜生，或者你连畜生这个称号都配不起；就如同丛飞资助的那些不懂感恩的学子，道德已经跌至谷底，即使再有才能，也是向着恶的，有害的方向发展，今后被他所害的人必定少不了，被他欺凌的人，必定少不了。

    或许，“凭什么”，是这群被资助的失败者、卑微者发自内心最可耻，最下贱的声音或发自心底的“呐喊”；凭什么你有钱，我该穷；凭什么你过得比我好，我就该卑微的活着，其实卑微的活着只是卑微者的选择而已；凭什么，你给我的资助居然敢擅自中断，你的资助是我该得的，一分都不能少，如果少了，凭什么我要感恩于你。我们还不能忘记一句话“可怜之人必有可恨之处”；还有，从古至今的贵族，从来不是物质上的，而是精神上的；真正的贵族，脊梁永远是直立着的；黑夜给了我们一双黑色的眼睛，有些人是用来寻找光明，有些人却用它来适应黑暗。

    你的善良都给了谁？真正的善者怎么会不懂得“滴水之恩当涌泉相报”，真正的善者怎么会恬不知耻的无休止的索取；真正的善者，不到天要绝我的境地，是羞于求助与人的；真正善者，其实也是智者、勇者，他们大多具备“威武不能屈、富贵不能淫、致死不食嗟来之食”的品格；很多时候，不断索取的，其实是披着羊皮的狼。所以，很多时候，我们一厢情愿的善良其实都落入了伪善者的陷阱；所以，请永远记住，弱者并不代表善良，很多弱者其实是弱在品格上的。

    换一种角度看问题，这些看起来很不正常的事情，实际上在正常不过了，这种现象自古有之，不管是中国还是外国，不管是现代还是古代；我们或许对这种人恨之入骨，但有些事是经不起细想的，这就叫细思极恐。我们可能自认为不是这种人，因为像这种赤裸裸的索取的事，我们做不出，这相当于巧取豪夺，这好比是人性的极度卑劣，我们不会任由这种卑劣体现在行动中，我们对自己人格标准的要求，不允许我们做这样的事情，我们不可能去泯灭这基本的人性，如同野兽一般不加思考，不去控制。

    然而，事实真是如此吗？仔细的想一想，这样的事情，我们真的做过，而且不是一次两次，比如说，因为一项优惠政策没有做到绝对的公平，我们也会觉得委屈，却不会想到自己也是受惠者，却不会想到，绝对的公平怎么可能存在。不同的是，我们不会如此露骨的呈现，我们还能在道德的底线之上徘徊，一旦突破了底线，我们和他们就没有任何区别了，这和每个人受到的教育有关。当然，这里所说的教育这不是指文化程度，而是一种从小到大的思想熏陶，这与一个人生活工作氛围的影响有关，与接受来自家庭的、社会的、学校的思想传输有一定的关系。好在，我们大多数人都有自己的底线，有了这个底线，我们就还是人，突破了这一底线，我们即使活着，也已经死去，就如同散发着恶臭的丧尸。

   请记住，没有义务、也没有权利的给予，只是出于善意的扩散。善与恶从来就是对立的，如果不是善者，禽兽，请死开，别在用你的丑恶沾污那纯洁的灵魂，你不配。

旋渊

跌不破的定律 —— 善者做100件好事，1件坏事，评价为负；恶者做100件坏事，1件好事，评价为正

十里

没有做慈善的伟大理想，只希望保护好自己的家人，遇见同情的人，只会刚需赠与，只求当时心过即可。最后，还是相信好人多一些。

墨韵

世界上有太多的事，总是让人义愤填膺，看到你的这些言辞，似乎觉得你又有了生机勃勃的动力。挺好的。一直都是温温吞吞的写不痛不痒的事，突然之间言辞激烈的写一些社会不公，国民的一些劣根性，挺有疏通经络，打通任督二脉之效果也

匪我思存。

嗯，直线可以去写社会新闻。文笔精致，有自己的想法。

可不管人性或社会的价值理念有多少塌方处，平和滴保持一份善念，始终是做人的基本。

安卉

都说道德底线，其实行善也该有底线，谁都没有无休止付出的义务。
　一生会给你很多机会去行善，而你需要做的，就是适可而止地点上逗号，才能能画上完美的句号。
　善可暖心，也会滋生贪婪之心，人生知止而乐。乐不可极，乐极生悲。天道忌盈，业不求满。 只有适可而止的善行，才能真正用于所需之人。
    想想那些需要你珍惜需要你帮助的人,行善适可而止吧!

梅朵

赞同安卉的观点，行善也当看自己能力适可而止，终止伤害的按键就在自己手中，却不肯去按停，由着伤害继续下去……

人性有善良慈悲的一面，也有贪婪和自私的一面。

慈善的初衷应该是是怜惜弱者，适当的扶助他们走出艰难和低谷，感受到社会的温情，却不应该无底线无原则的纵容和引诱邪恶

毫无原则和自我保护能力的慈善，这就如同行走在蚂蚁遍地的森林中，非但不躲避，却怜悯蚂蚁食物不足，要全身涂满蜂蜜招引喂养蚂蚁一样，最终结果会是怎样的？蚂蚁会对他感恩戴德，然后像童话中一样救他与大难之中？可惜，这故事可能还有一个结果，就是被蚂蚁啮噬而死。

梅朵

你的善良必须有点锋芒，你的慈善必须有点原则。

还有，很多时候，有些自以为是的慈善，效果往往适得其反，因为，你打乱了他们原有的生活平衡，却不能给他一个长久的恒定的生活来源和希望。

梅朵

善良是一种智慧，更是强大的力量。少了智慧，善良不过是愚蠢。少了强大，善良不过是懦弱。

想做慈善的人，要保证自己始终能把慈善自主权握在自己手中，掂量一下，如果没有这本事，就先不要做慈善，先过好自己的日子，做个守法良民，不给社会添麻烦就足够了。

我不赞同过分强调素质论，人的素质不是一成不变的，所谓的好坏随着条件会转换，倘若不懂人性的规律，不会用原则和底线来制约和约束，原本的好人也可能被喂成白眼狼。