【悦读记】周国平作品集

青龙永夜

作家简介：
　周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。在尼采研究方面颇有建树。但他成名则因为他的散文。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《生命的品质》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》等。
【点我阅读周国平作品录】

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接触周国平的文字实际是去年在微信订阅号上，一篇关于读书的文字引起了我的关注，本来想原文转载过来，可最后没找到，也许是没有收藏。再回订阅号看了看，就死心了，原因是周国平的公众号一天一更新。现在的自媒体作者都有经纪人和团队。究作家的基本动机，还是想留下一些思想，如果不发声，这个世界将什么都不会有。下面就我回忆的内容做一点介绍，如果回忆错了可别找茬，毕竟人脑不是电脑：


周国平讲到，人类有五大类书可以读
1、东西方经典
2、流行鸡汤、网文、小说等
3、金融、经济、物理等
4、史哲
5、神学


不得不说，我要为周公这个观点点个天大的赞！同样是文字，周公是教我们读哪些文字，如此的分类大致是不会有错的。这好比从一楼上到五楼的世界观，上一层楼，世界就远一些，再上一层，就更远一些，周国平说，读完这五类书，人就不会再有困惑，你们信不信，反正我信了。东西方的经典，凡是经典，就是经得起考验的书籍，哪些是经典呢，可以百度。人的中学时代，应该是读东西方经典长大的；后来，在这个时代里，人就要顺应时代，看一些时代的东西，谁年轻的时候不喝几口鸡汤呢？但是中年来临，转身以后重点就会放在对社会的观察，这个时候金融经济类的书籍和杂志就成了重点。史哲、神学那就是后来的事情了。想一想亚历山大，好了，不要为了读书而读书了，周恩来讲为了中华之崛起而读书，现在我们为了什么而读书，我想，就是为了不再困惑而读书，时代有时代的需要，甩掉历史的包袱，轻装上阵，选点好书看看。


周国平貌似并不擅长讲故事，是活在比较清醒的状态下讲道理的一个人。文章好不好大家说了算，道理对不对大家也说了算，是不是鸡汤的整合体我也不清楚，可能会有一股子浓浓的鸡汤味，但你怎知这口大锅里没有鸡肉呢。这世界上，说道理，貌似谁都懂，说观点，也是满天飞，究竟这个世界是怎样的，还需要大家从无数的书籍里慢慢整合。人的时间并不是很多，读什么貌似差池不大，反正我们不是皇帝，不操皇帝那份心，就无需过于完美主义找“最好的”来看，因为，每天都会诞生书，会诞生一系列音乐、艺术，每天都会看见一堆观点，说起来，这个时代并不清净。

就用周国平的那句话来收尾吧：写作不是为了改变世界，是为了安顿自己。我觉得读书也是，也是为了安顿自己。

灬踏雪寻梅灬

好作品

落花微雨

毕竟是研究哲学研究尼采的，周国平的通俗文学和很多的鸡汤文（周国平不认为自己写的是鸡汤文，但是很多人当做鸡汤文来读）不同，写的虽然不那么文艺，却具有哲学思维基础，透着思辨色彩，平实中闪着智慧的光。
他的散文看的不多，基本就是留下了这种印象吧。

三健

在邀请你写这一期悦读记的当晚，我正好也在微信公众号里读到他的文字。
他的鸡汤还是偏向于理智型的，有时候是一针见血的，可以拿来自省，有时候读他的文字又是想笑，好像他就是女人的男闺蜜一样，一直在为女人们出谋划策，什么样的女人能吸引男人，等等，诸如此类。

沐暮

真的，这世界上，说道理，每个道理都有人指责站不住脚；说观点，也是一点风起就会满天云涌。看书和写书的人都一样的，还是选自己舒服的字来看才好。不去改变什么，愉悦自己就好。

沐暮

其实电视剧也是。前半段很合口味，看着看着剧情就沉重了。不看有瘾，可看下去就要被悲催～～那么，被悲催就被悲催吧，心里到底还是喜欢的。

一袭烟霞

看了推荐，点开链接，最先吸引我眼球的《各自的朝圣路》身体有羞耻感灵魂也有，所以别期待什么透明相处毫无秘密。有些认同，子非鱼  子非我  不知道为啥 最近总在想 子非鱼  理解而不要求百分百了解  这也许就是各自的朝圣路要告诉我们的吧

yccgga

点开链接，很多，我试着看能不能看一看，然后再来回复。

牧野

这好比从一楼上到五楼的世界观，上一层楼，世界就远一些，再上一层，就更远一些

赞同楼主的话，阅读要进步，要有收获。
点开链接，还在继续看。

牧野

有所敬畏——周国平

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论和无神论者，宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要的多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反，对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在人格上的自我反省的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的无赖相和残忍相。只要能够不受惩罚，他们可以在光天化日下干任何事，欺负、迫害乃至残杀无辜的弱者。盗匪之中，多这种愚昧兼无所敬畏之徒。一种消极的表现则是对他人生命的极端冷漠，见死不救，如今这类事既频频发生在众多路人旁观歹徒行凶的现场，也频频发生在号称治病救人实则草菅人命的某些医院里。类似行为每每使善良的人们不解，因为善良的人们无法相信，世上竟然真的会有这样丧失起码人性的人。在一个正常社会里，这种人总是仪极少数，并且会受到法律或正义力量的制裁。可是，当一个民族普遍丧失对神圣价值的信念时，这种人便可能相当多地滋生出来，成为触目惊心的颓败征兆。

赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背叛诚恳待他的朋友，然后装出一副无辜的面孔。他的足迹所到之处，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回，交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正，获取再多的名声，也不知什么是光荣。我对此深信不疑：不相信神圣的人，必被世撒谎能够一切神圣的事物所抛弃。