假如你写散文

村委主任

  自打仓颉造字，鬼哭神怨以后，就有了文学。实在不曾研究过所谓文学的定义，那是学问家的事情。就凭我们常人九年义务教育的知识底蕴，当不得能够验透文学两字的含义，从九年之后，一切都是道听途说而已。话虽如此，也并非常人没有资格对文学评头品足，毕竟文学无疆界也无定式，说不定学问家们不屑一顾的正是惊涛骇浪里的一个小岛，足够安身立命，苟延残喘。

  中国的文学的体裁很多，上古有风，中古有赋，盛唐有诗，宋元有词曲。这些东西各自有各自的时代特点，各领一时风骚，也有很多的文学家留在了史书墨迹里，很多的名字封了神，也有一些做了鬼。在当今这个时代，写一些古体文学体裁的人不是没有，但是都写不出什么名堂，大都是处于尝尝看心态，就像旧时的名菜，曾经名闻遐迩的，如今吃起来，浓油重赤，吞咽不得了。唯有散文一例，从古至今血脉不绝。无论是文言的散文传承到五四的白话文还是如今的网络文，一切能落笔而无特殊规则的都叫做散文。

  散文与杂文，都算是自由文体，也就是随着自己的掌握，想写什么就写什么。文学上的散文，殊不敢评论，自认还未有资格。而曾经红火的网络论坛文字的散文，据非著名文学评论家的区分，大概分为散文和杂文。散文的目标是所谓的美文，讲人文，讲情感，有时主题还没涉及，伤春悲秋倒是引来作者自己的大把眼泪出来，然后希望读者也陪着抹几滴眼泪的。而杂文则简单的多，就是骂人，最高的境界就是骂人还不带脏字。这个境界，甚至当年的杂文大家鲁迅都没达成，毕竟鲁迅的杂文有时候就是指名道姓的骂人。

  我的老师告诉我，所谓的散文，要做到形散神不散，但是他没有告诉我什么叫形散，什么叫神不散。当年也曾经拜读过老师写的小文章，形散的概念终于略有所知，也既是看了堂堂一篇，不知其所云。当我完全佩服地领教他的形散的时候，无论如何也不知道他的神不散在哪里。等他欣欣然解释到前二千五百字的春花秋月是铺垫，后一百二十字才是教导别人要遵守交通规则时，方知神在这个壁龛里蹲着。老师说，就如范仲淹的散文，最后的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐才是精髓所在。于是懂了。

  随后，得出一个结论。散文的境界，不在于你的形散还是神散，而在与存在。一件事务，无论是好的还是坏的，都寄存于一个载体，没有这个载体，就算是九十九分的精彩也比不过实有的一分实在。就如同一个人，生命存在，哪怕是坎坷也有意义，当生命消失，只剩下灵魂的时候，在三五年的烟灰黄纸后，永远消失。散文也是如此，写出来的，留下来的才有意义，哪怕形神聚散，也是存在。

迤逦

散文这一概念应当是相对于韵文而提出的！韵文这种文体在文起八代之衰的韩愈之前一直在文坛上占着重要的位置。从楚辞到汉赋再到六朝时的骈体文，韵文一直是文坛上文人们所崇尚的文体！可是越到后来韵文所承载的内涵越稀薄直至唐宋时期唐宋八大散文家喷薄而出！古代的散文才蔚为壮观。但是韵文并未退出！国家层面的科举考试还在沿袭，如八股文！一直到近代在西方文化影响下废除了科举制度兴办西式的教育制度并在新文化运动影响下废除了古文而用白话文，古代的韵文才随着古文一起被束之高阁！从文坛上销声匿迹。白话文学从此昌盛辉煌！楼主所言的那种“形散而神不散”的散文与五四以来直至共和国建立时期的散文相比较的话，不过是江河的一朵浪花罢了！真正白话散文的辉煌是在五四以来至共和国建立那段时间！那才是奇花异采竞放纷呈的时代！

梅朵

就如同一个人，生命存在，哪怕是坎坷也有意义，当生命消失，只剩下灵魂的时候，在三五年的烟灰黄纸后，永远消失。散文也是如此，写出来的，留下来的才有意义，哪怕形神聚散，也是存在。

————哈哈，妙啊

梅朵

欢迎村委主任的到来，写生活，写经历了，写情怀，写感想；写出来，留下来，就是意义；写出来，发出来，就是散文

迤逦

鲁迅曾说，五四以来的新文学运动，散文小品的成功几乎在小说戏曲以上！而杂文这种一向比较特殊的文体因应这个伟大而特殊的时代也因由鲁迅这个中国历史从古以来少见的特殊伟人而格外瑰丽耀眼！匕首、投枪；讽刺、幽默以及隐藏在这种外表下的深深的爱恐怕是鲁迅风杂文的特色！当时以鲁迅为中心的一批人指摘评议社会现实习俗鄙陋风气，形成了一股被当时以及后人称之为“骂派”的文学！因之我们也看到当时的中国人在因循守旧还是变革图新、挑破旧文化的破弊险恶迎接新文化还是一任因循浮沉那样的一个中国精神文化界的状况！