离骚千载 遗韵万古

白衣僧

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
山城的五月,天气越来越热了,于是便不由的期待端午的到来,每年端午时,粽子飘香，菖蒲泛酒，龙舟竞渡时。农历五月初五谓之端午节，其与清明、中秋、春节一起，联袂演绎了中华民族最重要的传统文化。
小时候每年吃粽子的日子也就那么两天，粽子都是在家中做的，那时日的百姓家庭都包粽子，几乎就没有买粽子吃的说法，也没有闻说粽子还哪儿可买。端午节的喜庆色彩，主要就体现在包粽子的气氛中。包粽子的流程至今我还历历在目。首先将糯米洗干净放入木质桶中浸泡一日半晌，与此同时，也将粽叶清洗整齐干净后浸泡在木盆或脸盆中待用。我记得，包粽子的事儿，多是母亲一人花上半天时日料理而成的。印象中，母亲先在堂屋中央放置一只小靠背椅，然后母亲在椅背上系好一把一尺多长的细麻线绳儿或白色的细绳索，再将浸泡松软、参和着水的白生生的糯米装在一个搪瓷面盆里，并放置在靠背椅的凳面上。最后，母亲拿来一只矮凳与靠背椅相对而坐，接下来即开始有条不紊地包扎粽子了。
母亲去世后,自己也就不会包了,但是龙舟还是要去划的,山城有条江叫丹江, 丹江的水清清亮亮的,是年轻人嬉戏的乐园..每年端午,都有龙舟竞赛,只闹得丹江两岸，龙飞龙舞，鼓鸣旗摇，百龙戏水，万人空巷！古往今来的文人墨客，为端午，为屈原，总忘不了吟诗赋句。在所有描述龙舟竟渡之热烈之壮观的文字中，唐人张建封所留下的《竞渡歌》尤为精彩！“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影瀚波飞万剑，鼓声劈浪闻千雷。”其浓郁悠适之人文情怀，人欢水笑之端午习俗，一并跃然纸上！  
端午节在中国民间是大节日，包括祭祀、包粽子、插艾蒿、赛龙舟、佩戴五彩粽子、斗百草等许多民俗活动，全城呈现出热闹的节日景象，这些习俗背后都有着深刻的传统文化的内涵，而今天的人们恰恰忽视了这些，片面地强调传统节日中蕴含的商机，却丢掉了其中最宝贵的文化内涵。许多年轻人正在对中华民族的传统节日失去“文化记忆”。其实，端午节在我们缅怀爱国诗人屈原的同时，也提供了一个让我们亲近传统文化、展示中华民俗的契机。
而读宋代诗人刘客庄之《贺新郎·端午》词，就更有一番让人词难释怀，意尤不尽之情感！诗人写道：“深院榴花吐，画帘开，舒衣执扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有，游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。灵均标致高如许，忆生平，既仞兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是，蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦，聊一笑，吊千古。”词中提到的剪钗符，插艾虎，争龙舟旗鼓，扔粽子角黍，都乃端午源远流长之标志性的文化习俗，那汨罗江下的千载骚魂，倘看到神州大地之端午喜庆，华夏子孙之祥和幸福, 是否也在“聊一笑，吊千古”中，常含慰籍于九泉呢？我想一定是的！
又是一年端午时,祈福声里,勾起了过往的记忆,千载离骚悠悠,点亮了谁的思绪?

紫镯子

问好秋水小弟！

白衣僧

紫镯子 发表于 2012-6-27 16:06
问好秋水小弟！

姐姐好 ，我刚刚有 点忙，呵呵

心念

悠悠千载离骚卷 滔滔江水屈子殇

白衣僧

心念 发表于 2012-6-27 16:34
悠悠千载离骚卷 滔滔江水屈子殇

屈氏沉江颂千秋，心怀苍生离骚愁。
　　
　　慷慨歌声今犹在，江月光照万古秋。
　　
　　英雄自古多劫难，人生称意甚难留。
　　
　　笑看繁华穿云过，寄意沧海一扁舟。

胡图

小和尚，难得看到一篇与风花雪月寂寞情愁无关的东东，鼓掌一下，包粽子的说明文很详细，只是我看两篇还不会包。

胡图

和尚向来痴 满纸画情思
今日侃端午 难得写民俗

屈子水下知 也夸好孩纸
江汀多兰芷 摘去哄MM~~~

白衣僧

胡图 发表于 2012-6-27 18:28
小和尚，难得看到一篇与风花雪月寂寞情愁无关的东东，鼓掌一下，包粽子的说明文很详细，只是我看两篇还不会 ...

你 比 我 还 笨

白衣僧

胡图 发表于 2012-6-27 18:32
和尚向来痴 满纸画情思
今日侃端午 难得写民俗

哄你 家小 曲可以 不？

一指流沙

中华文明源远流长，需要一代一代地传承，才会经久不衰。