本帖最后由 花落 于 2014-9-1 09:03 编辑
日暮乡关何处是
在我国的传统的诗文中，对于故乡的思念是一个永恒的主题。在重乡土注重家族的传统观念中，富贵者还乡，落叶归根的回乡，还有游子没完没了的思乡永远是文化的一部分，是文学最能引发共鸣的永久的话题。
不论从项羽的“富贵不还乡，如锦衣夜行”，还是到刘邦的“威加海内兮归故乡”，楚汉之争的失败者和胜利者，一个出身高贵，行为磊落；一个则出身低微，不择手段，看起来大相径庭，但在富贵还乡事情上观念却惊人的一致。
那些回乡的诗句总是样这样的脍炙人口：
宋之问的“近乡情更怯，不敢见来人”，回乡的急切对家乡的渴望和更多难言的复杂心情，仅仅十个字，表现的淋漓尽致，回味无穷。
贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰；儿童相见不相识，笑问客从何处来”。五十多年后返回故土的诗人，已经成了故乡孩子眼中的陌生的客人，孩子的天真无邪，让诗人倍感亲切富有情趣，同时也难免感叹自己的老迈衰颓，这种反主为客的情境，自然会令人对时光易逝和岁月不饶人产生无限的感概。
思乡的诗句，流传最广泛的恐怕某过于李白的《静夜思》了，“举头望明月，低头思故乡”那是中国孩子的儿歌，稍微有点文化的家长都会给孩子念叨这样的唐诗。从此，明月和故乡就联系在了一起，成了思乡最鲜明的文化符号。
更被文人推崇的则是崔颢的《黄鹤楼》“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。日暮乡关，家在何处？前无古人后无来者，谁能与我同行，哪里又是我的归宿所在？这正是中国传统文人永久的疑问。
中国文学的意象也如国画，讲究虚实结合，这也许是中国传统文化的精髓所在。言有尽而意无穷，国画的看似简单的勾勒几笔却和留白部分浑然组成一个整体，给人一个或广阔，或幽深，或浩淼的空间感。
中国的诗词也是如此，各种意象虚实相间，聊聊数语或几个字，就能引发人情感的共鸣，给人无限想象的余地。
而古诗中的故乡和思乡，都不必看做写实的故乡。就拿李白而言，虽然他“举头望明月，低头思故乡”看似思乡心切，可是追寻他的一生的踪迹，却好像从来没有回到过他那个名为碎叶出生地故乡，他一辈子都在四处漂泊。
他们不回家，干吗要在诗歌中频频表达思乡之情？崔颢的“乡关何处”又何以引发千百年来的文人的共鸣和推崇？
在中国文化的意念中，故乡早已成为一种精神的需求，是一种灵魂的归宿。他们四处奔波，苦苦寻觅的正是精神的归宿感。其实，千百年来，传统文人们寻觅的绝不仅仅是现实中的故乡，而更多的是他们深深藏在心底的那个心灵家园。
日暮乡关何处是？故乡，正是中国传统文人一个心照不宣的文化符号，是他们心灵家园的代名词。
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发表于 2014-8-12 21:48:33
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发表于 2014-8-12 23:02:25
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