2014年5月18日 水无形之书摘部分节选

问弦

一： 塞戈维亚自传

       从文艺复兴时期吉他在欧洲宫廷里处于垄断地位到十九世纪吉他衰退为沙龙乐器，这件乐器的确历尽沧桑。而现在，世界各主要的音乐学院里都已经有了古典吉他专业（如茱莉亚音乐学院、英国伦敦皇家音乐学院，中国的中央音乐学院等），有了一大批具有世界声望的古典吉他演奏家，一大批世界著名的作曲家也纷纷为吉他创作乐曲，吉他音乐进入了第二个黄金时期，这里不能不提到一位振兴这件美妙乐器的音乐家--塞戈维亚。

       塞戈维亚有很多地方与卡萨尔斯极其相似，他们都是西班牙出生的艺术大师（在西班牙，卡萨尔斯、塞戈维亚、毕加索并列艺术届三大国宝），卡萨尔斯通过自己的独特音乐和人格魅力振兴了大提琴音乐，塞戈维亚也是靠一己之力振兴了古典吉他音乐。他们都改进了所演奏乐器的技法，他们在艺术上的成就具有划时代的意义。伟大的小提琴演奏家克莱斯勒曾经说过："这个世界上真正的弦乐演奏家只有两位：卡萨尔斯和塞戈维亚"（事实上当然不止，但是他们在各自乐器领域的地位却无人可以类比）。以下就简要介绍一下塞戈维亚大师的生平：
   
       塞戈维亚1893年出生于西班牙，他是二十世纪最杰出的音乐家之一，也是世界上迄今为止最为重要的古典吉他大师，他以非凡的天才，坚定的决心与不懈的努力克服了世人对吉他极深的偏见，使吉他作为高雅乐器与钢琴、小提琴等同样被人们广为接受。塞戈维亚三岁时寄养在伯父家。他的伯父鼓励他学小提琴，但是塞戈维亚却为吉他美妙的音色所动，并不顾家人的反对，开始自学吉他。他一开始就体现出极高的艺术天分，以至于西班牙一位著名的小提琴大师力劝他改学小提琴，并保证他能一举成名，但是塞戈维亚说，小提琴在历史上也曾经为人漠视，正是通过一些小提琴大师的不懈努力小提琴才有了今天的地位，而我，也要努力使吉他获得应有的地位。

       16岁那年，塞戈维亚辍学决定终身致力于吉他事业。同年他在格拉那达艺术中心举办了生平第一次独奏音乐会（可谓历尽千辛万苦，因为当时艺术中心的负责人认为吉他没有资格上台演奏。而现在世界上几乎没有哪个著名音乐厅没有古典吉他的声音）。由于经济拮据，他没有自己的演奏会用琴，所以不得不向著名吉他制作家拉米列斯借琴，拉米列斯在听完塞戈维亚试奏之后，说了一句著名的话：“年轻人，我不想把吉他借给你，我要把它送给你，希望你用它来征服世界吧!"

       从1920年1935年间，塞戈维亚在伦敦、巴黎、莫斯科等大城市举办音乐会并努力推广吉他艺术，他所改编的巴赫的”恰空”曾在巴黎音乐界引起极大的轰动，1924年四月7日的音乐会，法国作曲家杜卡斯、西班牙作曲家法falla以及得彪西夫人都到场观看并给予高度的评价。当时的评论写到“塞戈维亚维为音乐公众发现了吉他”。在他获得广泛的承认同时，吉他的地位也由此逐渐上升。1928年，他远渡重洋到美国演出，所到之处无不刮起一阵吉他旋风。塞戈维亚还积极鼓励知名作曲家为吉他谱曲，第一位做出反应的是西班牙著名作曲家托罗巴，随后，不断由著名作曲家作曲题献给他或他的学生，这些作曲家包括：图里纳、卡斯泰罗-泰岱斯科、albert、Roussel、Falla、罗德里戈、布里顿、沃尔顿、武满彻、阿诺得、庞塞、维拉洛伯斯、普列文等。

        塞戈维亚一生给自己定下四个目标：

        1．把古典吉他合演奏时不必多费脑子、娱乐性的民间吉他区分开来。

        2．赋予吉他一整套高质量的，由经常为交响乐团、钢琴、小提琴等器乐谱曲的专业作曲家创作的，具有真正艺术价值的曲目。

        3．通过全球旅行演出使全世界爱好音乐的听众了解吉他的美。从1924-1961，塞戈维亚每年的主要演出平均在100场左右，直到93岁是每年竟然还演出50场左右，还不包括到全世界各地的讲学。

        4．要让世界各主要音乐学院、音乐专科大学、综合大学设立吉他专业。

        而今，塞戈维亚通过他和他的继承者们的努力，基本上已经做到了以上四点。

        塞戈维亚一生曾获得很多崇高的荣誉：西班牙圣地亚哥大学向他颁发了哲学、文学博士学位；1972年，英国牛津大学授予他“音乐博士”称号；1980年，他获得了被视为音乐诺贝尔奖的“音乐生命奖”。1981年被西班牙国王授予侯爵爵位；1985年获得联邦德国慕尼黑的“西门子音乐奖”，这是德国的最高音乐奖项；1985年，西班牙为塞戈维亚立铜像，同年他受教皇保罗二世的接见并为教皇演奏亨德尔的《阿莱各雷多》，教皇听后对他说：“我的伟大的孩子，为了神的博大的光荣继续演奏吧”。

       1987年6月2日上午，塞戈维亚仍在练琴，下午二时在看电视时平静地离开人世。

二：  心素如简，人淡如菊

      “风平浪静中，见人生之真谛；味淡声稀处，识心体之本然。”

       读过诗经，方悟：原来，渡，是一种雅致的修养，也是一种绝美的宽恕。我知道了，渡了自己，便也渡得别人。

       一份落入自然的拼凑，缓和了怨嗔的浓浓。事情终究在人心的想象，进退也仅仅是手心松紧的一念，罢了，去或留都是完整某一处地方的至情至理。红尘俗世，想起来，诸多的残酷，纠缠不清中，若是换一种念头细细的想来，也会是一种慈悲了。浅笑于一个时刻冒出的一念是从此不再畏缩思维，拘束脚步，约束情怀，既然道来如此这般的猜疑，便可以承认得痛痛快快，只管毫不犹豫夺来就是。

       此时此刻此情此景，合适自己的一句“只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人物相忘，相对无言。”

三： 诗词赏析

问弦 说: 出自唐朝诗人王绩的《野望》(21:09:43)
问弦 说: 东皋薄暮望，徙倚欲何依。(21:10:01)
问弦 说: 树树皆秋色，山山唯落晖。(21:10:10)
问弦 说: 牧人驱犊返，猎马带禽归。(21:10:22)
问弦 说: 相顾无相识，长歌怀采薇。(21:10:31)

问弦 说: 《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。(21:11:18)
问弦 说: “东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。(21:11:45)
问弦 说: “徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。(21:12:12)
问弦 说: 下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。(21:13:08)
问弦 说: 在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。(21:13:41)
问弦 说: 然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。(21:14:23)

问弦 说: 读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。(21:15:01)
问弦 说: 南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。(21:15:37)
问弦 说: 这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁(21:16:16)
问弦 说: 而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。(21:17:16)
问弦 说: 这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。(21:17:40)
问弦 说: 此篇结束(21:18:28)

问弦 说: 作者： 辛弃疾(21:19:22)
问弦 说: 细听春山杜宇啼，一声声是送行。朝来白鸟背人飞。(21:19:46)
问弦 说: 对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期。而今堪诵《北山移》。(21:20:01)

问弦 说: ②杜宇：又名杜鹃、子规，鸟名。鸣声凄历，能使旅客起思乡之念。(21:20:22)
问弦 说: ③白鸟：水鸟。上句的杜宇的送行诗与这句的白鸟背人飞，都是不忍相别的意思。“白鸟背人飞”尚含有返回的象征。(21:20:46)
问弦 说: ⑤陶之亮：陶渊明名元亮。(21:21:52)
问弦 说: ⑥《北山移》：即《北山移文》。作者孔稚珪字德璋，南齐人。居会稽山阴（今浙江绍兴）。南周颙隐于钟山，后为海盐令，欲再过钟山，孔作此文，借山灵口气，阻止周不许再来。作者应诏出山，高兴的表示：决心献身于国，不回上饶了。(21:22:10)

问弦 说: 词的大意如下(21:24:04)
问弦 说: 仔细地听来，在春意盎然的山里，杜宇鸟在啼叫，声音悲切，一声一声的都是不忍离别的送行诗句。早晨起程的时候，水鸟向背着我的方向飞去。这是不妨和我离开，要我回去。(21:24:19)
问弦 说: 过去的十年，我仿效郑子真对着岩石坐卧，到了九月，邀请朋友，学陶元亮赏菊。现在，我要诵读孔稚圭的《北山移文》，不再回上饶过隐居的生活了。(21:24:58)
问弦 说: 这首词作于宋光宗绍熙三年（1192）。在信州上饶蛰居了十年之久的作者，于绍熙二年岁暮，忽然接到朝廷的诏命，委任他担任福建提点刑狱。辛弃疾对于这次任命，并不那么热心，直到次年春天，才告别家人，到福建赴任。临行前，写了这首《浣溪沙》，描述了他此时的心境。(21:25:40)
问弦 说: 上片写景。辛弃疾对他的重新出任，并没有一般失意文人在偶然得意时的那种“春风得意马啼疾”的快感，相反，他写了这样一个开头：“细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。”竟然把“道声声不如归”的杜宇啼鸣，比喻为给他唱的“送行诗”。(21:26:16)
问弦 说: 杜宇，即杜鹃。相传蜀王杜宇死后化为子规，其鸟鸣声凄厉，能动旅客怀归之思。这里说“送行”，是嘱他别忘归来之意，表达了作者未出行即思归乡的心境。(21:26:49)
问弦 说: “朝来白鸟背人飞。”白鸟，即沙鸥。沙鸥这些平时与他结盟为邻的伴友们，在他临行之际，竟也不忍相别，背着他飞走了。作者用杜宇鸣叫，白鸥的飞走，描绘和渲染出一种喜悦不足、凄苦有余的气氛！(21:27:19)
问弦 说: 下片写情。作者用郑子真、陶元亮，《北山移文》，三个典故，抒述了自己这时的心境。他感到，这次出山，与其说是为国家建功立业，不如说是对这些年来久已习惯了的“隐逸生涯”的背叛。(21:27:55)
问弦 说: 因此，他发出了“对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期”的感叹。郑子真：《杨子法言"问神篇》：“谷口郑子真，不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。”(21:28:43)
问弦 说: ”陶元亮，即陶渊明，据《续昔阳秋》记载：“陶潜九日无酒，出篱边怅望久之，见白衣人至，乃王弘送酒使也。即便就酌，醉而后归。”这里作者是说，对于郑子真、陶元亮这两位前代卓著名声的“隐者”，自己已无颜再见他们了。(21:29:10)
问弦 说: 《北山移》，指《北山移文》，南齐孔稚圭著。据《文选之臣注》说，南齐周彦伦，临隐钟山，后应诏出为海盐县令，欲过钟山，热爱山水，不乐世务的孔稚圭在借山灵的口吻，写了一篇《北山移文》，拒绝周彦伦，再到钟山来。并对那些贪图官禄的假隐士们，进行了辛辣的嘲讽。(21:29:52)
问弦 说: 移文，是用于同级官吏之间的一种官府文书。而今堪颂《北山移》，如今，辛弃疾忽然觉得这篇著名的文章，好象是给自己的，是嘲笑他自己似的了。(21:30:49)
问弦 说: 其实，这都不过是作者的谦托之词罢了，这首《浣溪沙》的实际用意，是对朝廷弃置他长达十年之久的一种愤怒抗议！(21:31:25)
问弦 说: 因为这个差使，并不能充分实现他的报国初衷，所以，与其担任一个不能实现报国宏志的差使，还不如在家饮酒赋诗，自得其乐。(21:31:46)
问弦 说: 他这一时期的许多作品，如《添字浣溪沙"三山戏作》：“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：不如归！”(21:32:19)
问弦 说: 《临江仙"和信守大道丈韵，谢其为寿。时仆作闽宪》：“海山问我几时归，枣瓜如何啖，直欲觅安期”，也都流露出倦宦思归之意。(21:32:46)
问弦 说: 此篇结束(21:33:13)

若西

  “风平浪静中，见人生之真谛；味淡声稀处，识心体之本然。

读书真好~~

不存在

喜欢王绩的那首~

。。我又错过了周日的读书活动

不过 好在可以在论坛补回这一课~


只是辛苦了弦儿。。

默竹

我也只能在这里恶补了，辛苦弦子了。

心嘉

占个位子，有时间一定恶补

问弦

若西 发表于 2014-5-19 16:18
“风平浪静中，见人生之真谛；味淡声稀处，识心体之本然。

读书真好~~

有时间，看看书，真的不错 ：）

问弦

不存在 发表于 2014-5-19 17:18
喜欢王绩的那首~

。。我又错过了周日的读书活动

这里的还是节选，不是全部 ：）

问弦

默竹 发表于 2014-5-19 18:36
我也只能在这里恶补了，辛苦弦子了。

有朋友说：我的读书会和论坛读书节选，恐怕是一厢情愿，我说就算是，也还是会坚持这么做，毕竟，开卷有益。

丑了点

有些知识是不经意间获得的，但他也需要有人去费心费力~，~

问弦

丑了点 发表于 2014-5-21 19:43
有些知识是不经意间获得的，但他也需要有人去费心费力~，~

的确 ：）
每每在网页上看到喜欢的文字，不禁想起这么多文字，这么大的篇幅，编辑的人该多有心 ：）