【歪说三国之七】王允和蔡邕----古文经今文经的碰撞之一。

字如语

               在写完第二章刘跑跑之后，后面的每一个章节我都基本在脑海里过了一次，说心里话，我最害怕的就是这一章节，可能很多朋友第一次听说古文经和今文经之争，我看过很多文献和观点，很多大家在历史很多细节上都说的很隐讳，大时代的背景下，要具体到王允和蔡邕两个人身上，那我也更说不清楚了，但是我还是必须把我的观点写出来，至少这是我对待这段历史的一个谨慎的态度。
        那么，什么是古文经和今文经呢？这事儿必须从战国说起了，从战国到西汉，中国的文字经历了两次大变化。战国时候流行的是大篆，但是各个国家的文字书写表达都不一样，秦始皇统一山东六国之后，行使了书同文，将大篆全部整理规划为小篆。（秦始皇当时还干了一件事情，焚书坑儒，之后我会将这件事称之为秦火。）到了西汉，因为小篆太抽象了，就把小篆简化成了隶书。（西汉也有一件事儿，罢黜百家，独尊儒术）那么什么是古文经呢？古文经就是：秦火之后，就是秦始皇焚书坑儒之时，民间一些士子把儒家的经书埋藏起来，到西汉时期，相续被挖掘出来，如汉景帝时期，河间的献王重金在民间征集了很多古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。当时的儒生根据这些经书形成的学术派系，称之为古文经。今文经是指：两汉间由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来研究而形成的今文学派，与古文经学相对立。
        自汉武帝宠信董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学便和政治紧密地结合在一起，儒家学说的典籍如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》也被尊为经。经学造诣深的人，如董仲舒，公孙弘，孔安国等便被尊为经学大师。由于师门不同，所以儒学又分为许多学派。一直到了西汉末年，在儒家内部便出现了今文经和古文经两大派，并展开了论争。小伙伴们是不是要问，秦始皇为什么要焚书坑儒，汉武帝为什么要罢黜百家？这个时代的学问已经成为了政治斗争的利器，当权者为了巩固自己的地位和权利，而行驶的手段。今文经的创始人是董仲舒，为了适应汉武帝文治武功的需要，董仲舒把先秦儒学改造成了适合汉家制度的新儒学，并取得了独尊地位。
     今文经有两个特点，一是烦琐。解释经义支离蔓衍，牵强附会，一经解释几十万字，甚至上百万字。二是迷信，用阴阳五行学附会经义，借神话怪说迎合时务，给儒学蒙上了迷信色彩，宣称皇帝是上天之子，使皇权神圣化。古文经则把儒家经典看作历史文献，他们力求按字义解释经文，训话简明，不牵强附会，不凭空臆造，不用阴阳五行、天变、灾异等说，主张恢复儒家学说原意，比较朴实。今文学尊孔子为给后世制法的“素王”；古文学认为孔子是“先师”；今文经学家认为《六经》皆为孔子所作；古文经学家认为六经是古代史科；今文经学家认为汉代五经均为全本；古文家认为五经是秦火残余，其传述多不可靠。用现在的话说就是：古文经这批人是史学家，今文经这批人是经学家。
     再说今文经，首先，这是汉代当时儒学学统，是对儒家经书作研究而成立的学术传统。但严格地说来，它研究的典籍虽是儒经，而表达的观念却是汉代当下的思想学潮，是一个融合了先秦各家学说，而以儒家面貌表现的汉代儒学；其次，因秦火之后典籍荡然，今文学派所依据的儒学经典，是经儒生口授相传而以汉代通行的隶书体写作之书。这就预留了当以先秦古文字写作之儒经被发觉后，将出现新旧不同观点之争辩空间；第三，它在解经时的理论性格极富创造性，且充满了宗教神学的意味，这是基于两汉之际的学术风气而有的表现。例如董仲舒的公羊春秋学及孟喜京房等的易学，就是最能体现两汉自然科技知识、及宗教神学迷信发达的理论性格。
      汉哀帝死，汉平帝继位，当时的辅政大臣是谁知道么？是王莽，对，就是那个迷一样的王莽，很多人怀疑他是从现代穿越到汉朝的。王莽为了在政治上利用古文经托古改制和争取支持者，便在太学立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》四个古文经学博士，刘歆成为古文经派的创始人，古文经便被立为官学。王莽的这一举动，遭到了今文经派的强烈反对，王莽、刘歆凭借其政治势力，暂时压倒了今文经派。但到东汉光武帝时，又取消古文博士，古文经又成为私学。
      汉明帝、章帝时(就是刘秀的儿子和孙子），谧纬之学大兴(比如太平经，就是黄巾起义的太平要术，一种比较牵强的宗教神学），古文经学派的代表人物贾迪上书说《左传》与徽纬相合，可立为博士，汉章帝虽然未立古文经博士，但允许它公开传授。公元79年，汉章帝组织白虎观大会，召集群儒议论五经异同，尔后由古文经学者班固把这次会议的情况编为《白虎通义》，这说明今文经势力开始削弱。白虎观会议后，出现了贾速、许慎、马融、郑玄等许多古文经学大师，郑玄还破除门户之见，兼通今文经，他广采众说，集古今文经为一，迫注群经，号称“郑学”，得到今、古文两派的赞同。至此，经今古文之争便基本上结束了。古文经和今文经之争，从表面看是儒家内部的学术之争。实际是统治阶级内部政治集团之间争夺“功名禄利之路’的斗争。自西汉武帝以后，儒学在政治上的支配作用越来越大，由于今文经不拘泥于先秦儒学，善于穿凿附会，所以它能成为现实政策的理论依据和宣传工具，代表着统治集团中当权派的政治利益。那么另一部分没有获得利益的人怎么办呢？自然便要在古文经中寻找依据反驳今文经者，强烈要求由私学升为官学，经今、古文之争就十分自然的产生了。又由于当权派日趋腐朽和没落，未得利益者却生气勃勃，这就使两派势力的消长迅速变化，这也正是古文经最后取胜于今文经的原因。
           说完了古今文经之争，我们要说到王允和蔡邕了，小伙伴们是不是要问我他们俩谁是古文经，谁是今文经？说心里话，史书，文献中都没有记录他们的学派，但是，我们要善于发现这些隐藏或者埋没在历史之中的谜团，对吧。我们先说蔡邕吧。蔡邕的老祖宗原本研究的是黄老之说（黄帝，老子,是指尊崇黄帝和老子思想形成的一门学说。是庄子之外道家的一个分支。）但是蔡邕不但传承家学，而且拜师胡广，小伙伴们是不是又要问，胡广是今文经还是古文经？这个史书里也没有说，还需要去考证，但是史书上有这么一句：胡广博学多闻，“学究五经，古今术艺毕览之。说明胡广是采古，今文经之长为其所用，这个人是啥都学，采百家之长啊？
      蔡邕跟着胡广学习了古，今文经之后干啥去了？出仕了，干啥呢？东观校书。啥是东观校书？东观就是东汉的皇家图书馆啊，蔡邕在这可不是图书管理员，人家是去校正古典文集，然后撰写东汉观记的，对，就是去一边学习一边写东汉历史的。人家东观这时候基本上是古文经滴根据地了，为啥？哥给你们慢慢讲解：马蓉，哦，错字了，特么不是现代潘金莲马蓉，是马融，马融，你们只对金瓶梅感兴趣是么？哥就是不歪说金瓶梅，急死你们。人家是马援的子孙，对，就是马超滴老祖宗马援滴后代，不知道马融和马超的关系，很难考证,反正都是一家子滴。马融是古文经大家,人家是著名滴经学家，人家的徒弟是郑玄，卢植。对，就是刘跑跑滴师傅卢植，人家马融是刘黄输的师祖。
      马融因为上书讥讽规劝朝廷，被当时胡权贵邓氏陷害惩罚，并且要求十年不得升官，就在东观写书。什么？邓氏是谁？就是皇帝老儿滴媳妇，邓贵妃，后来成来邓太后。后来马融的侄子去世了，马融请罪归家，结果邓太后大怒，让马融下野了，还不许马融再回到体制内。一直到邓太后死了，汉安帝感于马融大才，又招回朝堂，让他回到了体制内,马融这货绝壁是读书读傻了的典型，只能当老师，不能当官啊，丫回到体制内，又把权贵得罪了，只好辞官回家，回家也没有啥对吧，这货名气太大了，朝野俱知啊，没几年，又被大将军梁商看中，任命为自己的从事中郎。（大将军是啥？你妹，前文不是说过，比皇帝老儿低一个逼格，比三公高一个逼格了么？一人之下，万人之上的逼格，记住了，别再追问，哥很忙。）然后又举为武都太守，正厅级了哦，有木有？这货当高官了，又开喷了，说胡人生性野蛮，要讨伐之，不然必然祸害北方州郡，朝廷不纳，结果第二年，上郡慢慢滴从汉朝滴地图上消失了，就是前文并州很尴尬那段里的上郡，现在的延安，榆林，鄂尔多斯。
      后来大将军梁商领盒饭了，朝廷换了一个大将军，这货又把新任滴大将军梁冀得罪了，被流放朔方。这货真是一个政治绝缘体啊，有木有？后来朝廷还是觉得他才有才了，让他当官，估计这货能被继续坑死，就让他在东观校书，这种政治绝缘体，是不是朝廷也很无语，但是人家有大才。。。
      还有许慎，许慎是谁？《说文解字》晓得不？人家写滴。中国第一本字典，有木有？要不要这么牛？虽然许慎木有和蔡邕同事过，但是人家在东观滴时候，留下了许多古文经滴传承，蔡邕来了，是不是要接受古文经滴思想呢？

字如语

没想到一章写不完这些，留着慢慢写吧，太累了。。。

一念三千

看着也累，，但是长知识，，哈哈

◇海棠依旧◇

感觉智商被碰撞的七零八落

◇海棠依旧◇

你慢慢写

我慢慢的往回捡稀碎稀碎的智商

◇海棠依旧◇

古文经就是：秦火之后，就是秦始皇焚书坑儒之时，民间一些士子把儒家的经书埋藏起来，到西汉时期，相续被挖掘出来，如汉景帝时期，河间的献王重金在民间征集了很多古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。当时的儒生根据这些经书形成的学术派系，称之为古文经。


知识改变命运系列

一缕茶香

信息量太大，脑容量严重不足

记住了一句，到了西汉把小篆简化成了隶书

梅朵

我说大哥，你怎么把自己搞的像太上老君似的，还讲上什么太上感应经了？

讲重点讲重点，别光讲美女才女她爹，那两个糟老头有啥好讲的，讲美女貂蝉，讲才女蔡琰

我们都关心美女才女的八卦

yccgga

长知识了。